[转载]太极拳桩真功三秘=百把气功桩=大力神桩功

太极拳桩真功三秘
太极真功之一“开合拉气” 悟玄机 ——太极真功入门之道
桩功千变万化，不外乎动静两种。其动功不外乎平立斜三种圆运动及离心向心式直线运动，其静功不外乎中庸平和的“松”和层层加力的“紧”。而这动静两大类功法，均早已存在于《易筋洗髓经》中。近代种种“发明创造”，均没能逃出《易筋洗髓经》的路子和框框。
桩功由功架和功法两项内容构成。功架就是桩功的姿态，亦即桩架。身体的任何间架状态均可作为功架，任何一种功架均有其一定的指征和功效，相应也均有其缺陷和弊端。虽然出于一定的目的选择特定的桩架有助于提高某种功效，但神化某种桩功把它抬到无以复加的地步则无异胶柱校瑟。或曰桩架必须按某种规范始克功效，偏差毫厘即大相径庭，不唯无功，而且伤生，危言耸听，此亦不经之谈。桩架只要大形不错，体态自然舒适得力即可，小节尽可不拘。拳学桩功分三步修证，即松桩、紧桩、动桩，三步功法环环相套，但一步有一步的偏重。松桩求证的是人体的身心健康状态，所以也叫医学桩。松桩修证的方式是站好桩架，筋骨舒展，肌肉蓬松，长时间保持功架功态，静态守恒即可。松桩坚持久之，自然血脉奋张、体力充盈、精神焕然。待通体热透直达指梢并且持续不退之后，即可由松桩转入紧桩.舒展者，自然开张之谓；蓬松者，优质海绵之态。紧桩求证的是预应力。预应力又叫不定向支持力，或称为六面力。具备预应力的桩架便具有“拆之不散、撞之不开、推拉不动”的匀整的间架结构，整个身体形成弓态。即习惯上所说的“身备五弓”、“五弓合一”的状态。紧桩属于拳学桩。 紧桩的修证方式是用力，力的主体是向心力和离心力。由于支点和中心点的不同，桩功的“紧”也就有“伸紧、拉紧、原位紧”三种基本功法，而任何一种紧，都有“紧张守恒”和“层层加力”两种方式。五种紧法要在桩架不变的前提下分别练习。 当肢体具备了弓态之后，即可转入动桩的修证。 动桩求证的是“全力以赴”状态，亦即全身力量都进入有效工作状态的状态。动桩修证的方式是在保持紧桩的功态的基础上实施点的移动、线的伸缩和面的变换。动桩的练习以小幅度、短距离、慢速度进行为宜。动桩练习的目的，是为日后的整体发力做准备。动桩就是模拟用力状态。 虽然每一个桩架都可以进行多面用力的动桩练习，但一个功架往往特别适合于某种用力，因此有目的的选练某些功架，往往事半功倍。例如虎扑桩练前后用力，绞翅桩练向上用力，亮翅桩练旋转用力，斜飞桩练侧后用力，就比练其它力好。对于这个问题，各人可以自行决断，是所谓“神而明之，在乎其人。” 在拳学桩功的修炼中，紧桩和动桩均有强化训练的方法，诸如尖端抵触实物，手抓重物，臂悬重物，都是强化桩功的良方。桩功的强化必须在徒手修证有了相当的功底之后进行，并且要循序渐进、量力而行。若急功近利，则非但难以见功，反有伤身之忧，戒之。 以上所述，即桩功的千古不传之秘。但凡桩功，概莫能外！真传一句话，一试便知！ 桩功功法法则如上，本不需赘述，但为方便初学者理解，现举“纵步提手桩”为例解释如下: “纵步提手桩”是一个通用的大形，轨迹拳学的傻瓜式，太极拳的提手，形意拳的三体式，八卦掌的倚马问路，少林拳的虎形，拳击的预备式……都是这个大形。提手桩的示范功架是：横步站立，两脚中间间开一拳的距离，一只脚直线前移，在前脚跟与后脚尖距离一脚半长处落定，后脚尖外撇小于90度，重心适中或稍偏后，下沉，腿弯弯屈至120度左右，左右腿相同。身体直立，双手手型任意，同时上提高于肩，大致平颈，然后手臂前伸至肘弯120度止。在此基础上，头端身正，肩松肘垂，腹平背直，筋骨舒展，肌肉蓬松，就这么平心静气地站下去，直至通体热透直达指稍。 此即松桩的站法。在松桩的基础上，两脚前后对争，两膀左右对争，脊背上下对争，肩背左右对争，双手与肩背前后对争，切实地用力，形成六面对争。尽管用力对争，桩架始终保持原型，外观并无任何改变，这就是紧桩中典型的“伸紧”。 在松桩的基础上，手臂用力后拉，脊背用力对拉，腿脚用力回拉。尽管用力拖拉，功架始终保持原型，这就是紧桩中典型的“拉紧”。 在松桩的基础上，“伸紧”之后保持力度而不再伸，“拉紧”之后保持力度而不再拉，此时的桩态就是紧桩中的“原位紧”。 三种紧法最好一种一种单独操练，一种站出功效后，再练另外一种为宜。紧桩如同弓拉弦紧，弦拉弓张，弓弦到位，弓劲自出，此理甚明。此法至简至易，实是弓态修证的不二法门。 保持紧桩的功态比划各种用力动作，就是桩功中的“动桩”。例如，纵步提手桩站好，双手前推后拉，推到肘弯120度止，拉到肘弯90度，反复推拉；或者双手上提下按，提至高过眉，接至与乳平，反复提按；或者双手左推右拉右推左拉，或者双腿螺旋提沉上下……如此往返运动，均可以自然呼吸定时控制速度，一般来说，一呼一吸为一呼吸，即呼吸各一次，那么，动桩动作的速度，以一动呼吸各两次为宜。也就是说，动作“来”的过程中正好自然呼吸各两次，动作“去”的过程中也同样自然呼吸各两次，任意反复即可。 桩功的功法层次和修证方法已经全部公开，余下的事就是各人用这些法则去实践自己选定的桩架了。考虑到可能会有一些朋友因受世俗说教影响而一时转不过弯来，所以不辞咿嗦，再做以下补充：
一、松桩的松是蓬松而不是放松。蓬松是界于紧张和放松之间的临界状态，它的作用一如正负数之间0的作用。蓬松状态比放松略为紧张，但比紧张状态要松得多。至于松紧的程度，与个人的功夫深浅反应敏钝有关，因人而异，实无准确划一的标准。
二、如果对蓬松状态不能理解，那么你就理解为“准备就绪”状态。打个比方说，当你抬起手准备去抓东西，做好了抓的准备而尚未抓出时的状态就是蓬松状态。鼓起劲尚未用力的状态，就是蓬松状态也就是松桩的桩态。
三、思维活动决定行动，精神状态影响桩态。思想上的警惕状态可以保证松桩的质量，心理上的用力状态可以保证紧桩和动桩的质量。所以，松桩要“意动身随”，紧桩要“意到力到”，必须真实地做出来，而不是停留在思维状态。一如极充足的时间和最强烈的意念都从来没有能使任何一个截瘫患者或重症肌萎缩病人恢复自主运动，更不用说使他们成为运动专家一样，任何没有身体切实参与的思想运动可以肯定都不会产生任何实际效果。
四、桩功可以锻炼神经系统，调整生理功能，从而使固有实力充分地转化成功力。但是徒手站桩无助于增加肌肉束的半径，所以徒手站桩只能运化实力，而不能增加实力。生理科学证实，实力的大小与肌肉束的粗细成正比，而实力的大小又与功力的大小成正比，所以当徒手桩功把身体的潜力发掘到极限之后，功力将长期呈现停滞状态，发力技术再优化也打不破僵局，这就叫“巧媳妇难为无米之炊”。为改变这种局面，就要进行桩功的强化训练和其它种种实力训练，实力提高了，功力自然而然会上台阶，米多了粥自然就会稠起来。实践证明：实力训练必不可少；桩功和实力训练相辅相成，并行不悖；徒手桩功不能替代更不能取代实力训练。
五、桩功和发力息息相关但又分别自成体系。发力必须有良好的桩态做保证，但是不经过发力运动桩架便不具备杀伤力。桩功是造弓张弦，发力是开弓放箭。如果硬说通过站桩一途就可以达到来力不人、去力无阻、有感皆应、一触即发、不思而作、莫知而达、沾衣飞人、伤元夺命、浑身透电、目光制敌……那无异是说把一张好弓挂在树上，射程之内的飞禽走兽全都插翅难逃死得光光一样，谁证其能？？可以肯定，站桩训练不能取代发力训练，一如发力训练不能取代得手训练一样。
六、桩功贵在持之以恒，一天半小时天天不断，效果比苦练一天休息九天要好得多。大多数人每天时间有限，不可能面面俱到，那么在一段时间内着重练一种功法，效果比频频换式换力要好得多。
七、桩功的修证最好按松桩、紧桩、动桩的次序进行。紧桩的修证最好按伸紧、拉紧、原位紧的次序进行。动桩的修证最好按由简到繁由易到难的次序进行。桩功层层重要，步步不可或缺，无所谓高低之分。没有上一步的基础，下一步就很可能徒具形式，甚至劳而无功。
八、不要迷信桩功！不要轻视桩功！不要用别人的感受约束你自己的行为，不要轻信名人的断言。大多数人都证明行之有效的功法才具有普遍的意义，一两个人神吹的不要盲从！对于别人和自己依法苦修而成效甚微的功法，就要有勇气质疑它的正确与真实！
所谓“开合拉气”，就是以太极桩为基础形架，双手撑抱于胸前，在意识的诱导下，意念放松，外静内动，感悟两手间磁石般吸斥力的变化，即所谓“气感”，有推之不动，拉之不开的感觉，越觉越妙，并通过这种感觉体悟腰脊上下牵拉，周身束放缩胀的内在感应，也即内在劲力（或称内气）在体内的自然运行的变化，使身体的质量提高而密度加大，从而感悟“胸中腰间开合”的奥妙，所谓“放之则弥六合，退则藏之于密”。由静到动，内外导引，合一而融，动而犹静，静而亦动，静动交变，从而再达外动内静，静而仍动，动静和融的真静之境界，为健身养生和太极拳的真正内功训练奠定坚实的基础。
二、要求：首先进行放松的诱导，由自然呼吸逐渐过渡到逆腹式呼吸，按练功的说法就是先做好“三调”，即调身、调息、调心，做到身正、息稳、心平；然后做身体放松的调试，由头开始逐渐下松，一直松到脚下，再由脚下依次上松，直至松到头顶，反复调试愈松愈好，以全身通透为佳。自感全身松畅后即可进行开合拉气的训练。特别提示：本法虽名“开合拉气”，只是沿用旧说，在意不在“气”，气不过一种内在感悟，并无玄虚，只要习者感气不而求气，人人能得，所谓“不气而气”，即感悟到身，气不求自明，不求而自得，皆纯任自然，绝无虚妄、玄虚之虞，信也有，不信也有，所谓“气”只在得法，功到自然成。习者只能从松上找感悟，万万不可想气、运气、引气、导气，否则极易出偏而误入歧途，所谓“走火入魔”，皆虚妄之为三、动作：以太极抱球桩（亦称太极桩、混元桩或浑圆桩），熟练后可产生多种自然形变。操演时先自然站立，双臂松垂，引颈、拔背、拉腰、长身，先行“三调”放松，然后两脚开立，略宽于肩，屈膝下蹲，同时两手从腹前提肘沉肩，双臂环抱圆撑，上提至胸前止，掌心向内，掌指相对，距七寸许，拇手指齐鼻，沉肘略低肩，双臂撑圆如抱球，双臂外撑内合，头正项竖，脊直身端，目视掌指间，要做到骨撑、筋伸、肉松、劲缩，手劲缩于肩而达腰，脚劲缩至胯而合于腰，保持要领和要求。以上为静桩，即外静内动的内意开合训练，待静桩掌握后，便可转入动桩训练，即由内意开合转为外形开合，以形合内，内外合一而练。
四、凝神调息：息稳心平身自松，身松息微神自凝，敛神意注通阴阳，气机升降自开合。意注眉间神居祖窍，不即不离不无意，丹田鼓荡周身贯，膨胀缩合立体圆，即所谓“形圆、意圆、气圆”。随呼吸调整，渐入松静，一气贯穿，周身内外胀缩。神凝祖窍意注两掌间，掌虽不动，掌间自有磁石般两极变化的吸斥感产生，自吸自斥，吸斥等力，吸之不能开，斥之不能合，谓之意念开河；同时吸气时，腰部拔伸向两端牵拉，身体放长，呼气时，身胀肩沉气自落丹田而鼓荡。开合拉气，感之在掌，动之则在胸脊，此即“胸中腰间开合”之谓。初始开合，随意念轻重而轻重，轻重由掌及臂而身，继而随息深浅而轻重，终而脱息脱意自轻重。即随着凝神调息的深入，调息而忘息，凝神而神游，似有若无，若即若离，感而不感，不感而感，形神合一，神入神室，气入气窍，精神气乃一，物我两忘，天人合一，玄关洞彻，所谓“空穴来风”，功境自现，前人所谓“不在身内求，不在身外得”意即指此。若动式开合，则两臂外撑，形张而意收；两手相合，形拢而意张，所谓“开中有合，合中有开”，亦开亦合，亦合亦开，开即是合，合即是开，此之谓也。五、效验：功后周身通畅，精神饱满，身体如铸，轻盈不滞，气感充盈，劲力殷实，筋骨强壮，却病延年。功后练拳，全身通透，束身而起，胀身而落，神凝内聚，一气相连，身如灌铅，整体如铸，不僵不滞，内外一如，物我两忘，动无不动，静无不静，意动形随，周身相贯，易筋洗髓，入微入妙，玄奥难言，功者自验。
百把气功桩
分为动功、静功两部。现在先介绍其动功。练功时间及次数，最好在早晚日起日落打拳之前锻炼两次。
第一段，每次运动36把为止，初练不可过多，多则伤气。 练周月之后，如无不自然、不舒服之感，即可进入第二段，可每天多抓一把。
70日后即可连抓百把，做到气不促，神不散，是谓小成。再继续练功，气通周天，使内外纯功达到刚柔相济，是谓大成。
具体练法，分节介绍如下:
第一式:同陈式太极拳之起势。开步较肩略宽，两脚平行，成不丁不八之步。裆部虚圆，两大腿根内侧有向后翻外撑之感，两膝里合，松胯塌腰，两臂自然下垂，双肩、肘微微前卷，周身上下左右前后既要合住，又有向外膨涨之感，感到自己身心如同与宇宙大气融为一体一般。全身节节放松，又有上下对拉拔长之感，百会穴处向上虚领顶劲，气沉丹田，两脚向下五趾抓地，涌与宇宙大气融为一体一般。全身节节放松，又有上下对拉拔长之感，百会穴向上虚领顶劲，气沉丹田，两脚向下五趾抓地，涌泉穴要虚，目平视前方，神态自然，精神内敛。 然后，凝神静气片刻，呼气时，意领真气从额前下沉，先沉至心窝部，再至丹田，待丹田部位有热感之后，再启动。启动行功时，两腿略屈，徐徐下蹲。重心先偏左，再移偏右，胸先略向右，再略向左。同时两手腕背上提，沉肩坠肘，圆裆，松胯，双手徐徐上提，两腿缓缓屈膝，同时进行。姿势逐步放低。双手自右而左，走外上弧，左顺缠右逆缠提至胸前，再走里下弧，变左逆右顺，略走上弧向左前略上掤出。左手位在左眼左前方，掌斜立，掌心向前，指尖向右上;右手位于胸前中线，掌心向左上，指尖向前。双手气贯中指肚。目视左前，耳听身后。
行功要领:全身各部位的运劲，都要以腰为总枢纽。“刻刻留心在腰间，”做到“腰不动，手不发”，“内不动，外不发”。第一式行功过程中，丹田内转一圈，提腕时吸气，丹田向后翻腾;双手掤出时呼气，丹田气向前下翻沉，走一斜向1/2圈。在丹田滚动中，气经脊背，再将真气运至四梢。同时做到大小动作都要走缠丝劲，做到非圆即弧，处处螺旋。双手上提时，边提(手)边塌〔腰)，同时完成。初练时可以不发劲，慢慢运行，意气力三者紧紧结合，注意将内气徐徐运至四梢。练过一周月之后，再练发劲为宜。但发劲必须是在全身放松的前提下，发松活弹抖的螺旋劲。切忌用拙力和直劲。
第二式:承上式，胸略向右再向左转，重心先偏左再偏右。左掌向左前方逆缠推出，发劲之后，变顺缠，坐腕，施指劲，小指领劲里扣，拇指合劲也向里扣，其他三指相并也向里扣，纯用指劲，形成抓拿状，吸气，再呼气,九节放松，节节贯串，意气力都贯至指节，且抓且握，最后形成拳虚握，走下弧，徐徐收回左腹前。同时，右掌坐腕变逆缠，走上弧，穿过左小臂上方，向前推出，呼气，掌斜立，指尖略向左上，掌心向前。以掌根发劲为主。臂伸展七、八分，切不可伸直。
行功要领:收左掌出右掌时，要做到气沉丹田与丹田内转相结合，注意胸腰折叠。即在胸略向右再向左运化一吸一呼之间，腰胯部位是一次“∞”型的立体螺旋滚动，真气一升一沉，周身一合一开，重心一虚一实(偏左再偏右)，一气呵成，劲要对称。先注意左手之抓拿运动，(久练扣拿时节节发响)再注意右掌之出击运动。双手开合动作都以腰为枢纽。抓、放都不可施拙力和直劲。
第三式:承上式，左手扣拿收至左腹、右掌向前推出之后，胸略向右转再略向左转，含胸塌腰，再开胸，气沉丹田，五趾抓地，重心由右变偏在。同时，右手先塌腕，旋掌，逆变顺缠，旋指变抓拿状，边收，边变虚握之拳，最后收至右腹前。同时，左拳坐腕徐徐变掌，变逆缠穿过右小臂，走上弧，向前推出。
行功要领:与第二式姿势相反，要领相同。
第四式:同第二式，依次类推。最后收势。一式为一把。即一扣拿一推击为一把。
行功时，每走一把要做到一次胸腰折叠(类似陈式太极拳一路之“三换掌”，二路中的“连珠炮”)，做到劲断意不断，意断神不散。式式注意气沉丹田与丹田内转相结合，丹田为运动核心，丹田劲带动全身，丹田潜转带动胸腰运化，松活弹抖，节节贯串，如龙似蛇，周身一家，气势磅礴。出掌如箭之离弦，回拿如鹰之攫物。每日早晚各行功一次，初练不超过36把，渐渐增加，至一次100把为度。速度逐渐加快，连环抓拿，连环击掌，最后做到抓拿推击如飞，而且神聚不散，汗流不喘，即桩功基础已定。

大力神桩功
是形意太极拳李氏功法中双人（用甲练乙）练习的基础功法，它主要是通过两人的臂力锻炼，来培养身体中的内气，从而练就全身上下浑然一体的整劲。
预备式：甲乙两人相对而立，两脚左右分开略宽于肩，两腿微屈，两臂分别在两腿前，十指呈自然状态。胸微含，嘴微合，目光内视。用腹式呼吸静心站立。
1、拉肘式：甲将略弯屈的双臂向前伸出，把重心移到双腿中间，乙用双手分别抓握甲的肘关节，由下向上呈弧线型，用力向身后拉动。甲慢慢地向前送肩给劲，当乙的身体后仰到极限位置时，甲臀部略向下坐，并向回带是肘，将乙的身体拽回到平衡位置。乙再用力拉，甲再将乙拽回，如此反复运动。甲乙两人均采用腹式呼吸（以下每式的呼吸方法均同）。
2、抬肘式：甲抬起微屈的两臂把双手搭放在乙的双肩上。乙用双手分别抓握甲肘关节，用力向上抬甲双肘。甲将双前臂立起，缓慢地用力向下压乙前臂到水平位置后，再慢慢地松劲，乙再将甲双肘抬起。如此反复训练。
拉肘式和抬肘式的功理：前臂及身体由下向上提起，使周身之力自背达顶，由顶而下贯注于两前臂和双手，使内气在身内一提一降，反复运行，达到周身一家，练就整劲。抬肘式是虎形中虎托锻炼的辅助功法，它可增强前臂皮肤的灵敏度，又可增加向上的掀劲。功深者在搏斗中如能抓住对方的肘关节向上一抓一送，即可将对方掀起，所谓“打人如挂画”。
3、抱肘式：甲将靠紧的两前臂立起，乙两腿弯屈并用双手分别用力抱住甲的两肘关节外侧。甲的两肘慢慢地用力向左右分开，双手心逐渐向下翻，当两前臂呈水平的位置后，缓慢地放劲，乙再用力将甲的两肘抱成立肘。如此反复锻炼。
抱肘式的功理：专练开合劲。将前部之劲气上提于脊而透于前胸，贯注于臂，达之于手，通过一合一开，使聚于中脘的真气下降于丹田，达到理气消滞，增长气力的目的。
4、腋下托肩式：甲抬起微屈的两臂，把双手搭放在乙的双肩上。乙把右脚放在甲两腿中间，双手分别放在甲的两腋下，用力向上托起，甲用力下坠身体，乙向上托，放下，再托，如此反复运动。
腋下托肩式的功理：竖项，身后仰，双脚向斜上方用力蹬，好像要从地下把树根拔起。是专练两臂托劲，以增长下盘及全身的实力。同时，劲起于臀骨，上腰俞、命门过夹脊，可通督脉，益肾聚精，增内气。
5、挑右臂式：甲将右手放在乙左臂上，左手放在乙右肩上，乙将右腿跨到甲的右脚前，把右前臂一端插在四的右腋下，转体向斜上方用力，同时，左手向后拉甲的右手腕，反复挑动，挑左臂式亦同。
6、挑右腿式：甲将右手放在乙左上臂处，左手放在乙右肩上。乙右脚伸到甲两脚中间，用左手拉动甲的右手腕，同时右肩前倾，右臂插入甲的右大腿根，用力向上挑起，如此反复数次。挑左腿式亦同。
挑臂式和挑腿式的功理：这两式是十二形拳中蛇形的辅助功法。拳谱曰：“蛇有拨草之技、能缠能绕，无孔不入之能。”练时前臂要向对方的腋下或裆下钻，后手向回拉，要沉肩蓄劲，后背绷紧，同时，转体用前臂端向上一挑一带，练就挑劲，过去这叫“青蛇抖身”。另外，顶头、竖项，则使身体中的内气自后脚起，沿大腿上与督脉相连，直达百会，督脉诸穴全通。练之日久，可使腰背部肌肉发达并有强肾之功，功深者，与人交手时，一个下潜式可将人挑起、掷出，号称“霸王劲”。