武式太极拳首创于清末永年人武禹襄，至三世郝为真先生始广传于世。武式太极拳是 太极拳术各派中一个重要流派，它对太极拳运动的发展起着重大的推进作用。特别是在拳 理及技击两方面，直到今天仍起着指导作用。本文谨就“气”与“灵”这两个太极拳术的根本大法，根据前辈遗训，稍作阐述。
首先谈谈“气”的练法和作用。太极拳是一种“柔”性拳术，技击战略强调“以静待动，后发先至”“化而后发”，化的来势，造成我顺人背之势，再乘机出击，制服对手。如欲掌握这一技巧，首先要通过盘架子练成一种“棉里藏针”的内劲如何练好内劲呢?
武禹襄先生在《十三势行功心解》中明确提出，“以心行气，务令沉着，乃能收敛入骨，以气运身，务令顺遂，乃能便利从心”。所谓“以心行气”，就是意到气亦到，心动意生，意动气随，心与意合，意与气合，气与力合的内三合。这里要注意的是“以心行气”时，必须“务令沉着”，才能“收敛入骨”，以气运身气动身亦动，武氏又说：“气以真养而无害”。说明“养气”要顺乎自然，“以气运身，务令顺遂”，顺遂就是顺乎自然。能够做到以心行气，以气运身，才能逐渐化尽后天之力，使先天之内劲自然增长，变动往来，无不从心所欲，毫无阻碍停滞之处。练习内劲应循序渐进，不可急于求成。故武氏又说：先在心、后在身，切记一动无有不动，一静无有不静、牵动往来气贴背，而敛入脊骨。投架子要平心静气，精神贯注、姿式顺遂，法术分明，以形为体，以意为用，如此则越练越精。 “行气如九曲珠，无微不至；运动如百炼钢，何坚不摧”。动势轻松圆活，内气流动长行不息，有隙贯通、虽微空而必至，能达四梢，可通九窍。内劲能如百炼钢，未发则蕴于内，既发突于外，似枪弹脱口之迅猛，无坚不摧。
其次再说：“灵”。任何拳派在使用上都把灵做为上乘要求，“精敏神巧全在于灵”。太极拳也是如此，武式太极拳如干枝老梅，朴实无华。不论盘架子还是推手，一贯主张
“轻灵松软、外柔内刚”。刚而不滞，柔而不散，动静作势，时阴时阳。如环无端、活泼无拘。尤其在推手时、力求松静轻柔、气敛神凝，以期做到“身推动、心贵静、气须敛、神宜舒”。循此渐进，自然进入沉着松静，轻灵柔化之境地。能轻灵，自能粘去动变，运用自如。要想探求轻灵之妙，还需掌握动度的大小，拳论说：“动贵短，意贵远,劲贵长”。动短则一触即发，彼不及走化而已跌出。意远劲长，则放人弥远，功纯艺精，动之至微，引之至长，发之至，务要控彼之三节，使彼不得活变，我才能得机得势。孙子<虚实篇》云:“微乎微、至于无形、神乎神，至于无声。故能为敌之司命”。说明动度小，发放走化则不露其形，运用精妙简便，化中寓发，发中寓化，迅猛隐蔽，蕴于内，而 不形于外，与人粘着，人不至我、我独至人、彼实我则虚、彼虚我则实，反复无端，应感 而动，使人莫感高深。
“气”与“灵”，是太极拳术的两个大法。气是根本基础，不能明心引气， 以气运身，内劲则无从产生增长，与人粘着则无威慑主力。灵是体现，是应用，临敌不能随意变化，何显太极技击之神奇?二者相辅相承，相因相用、实为学习太极拳之本，初学者切勿忽视。
陈固安（1913--1993）名恩福，回族，邢台市羊市街人。祖籍浙江绍兴，曾迁徙山东临清，清乾隆年间落户顺德府（今邢台）。少颖悟，随邑宿儒薛椿龄读经史，习医算，深得所喜。又喜武术，七岁即随伯父发达公习查拳，十三岁拜李圣端习武式太极拳，又得韩钦贤，郝中天诸前辈指导，就学八年，深得其传。
李圣端乃邢台早期著名的武术家。上个世纪二十年代，他与陈兰亭、郝中天、郑月南、王老延共同创办了邢台最早的武术团体--少林会（邢台国术研究社的前身），开科收徒，传授查拳、六合拳、太极拳等拳术和器械。民国十九年，他们响应国民政府的号召，将少林会改为邢台国术研究社，聘请永年武式太极宗师郝为真和他的弟子韩钦贤来此教拳。
一代宗师郝为真至所以能抵邢课拳授徒，除了永年与邢台相近的地理因素外，还得益于邢台"天吉货栈"的老板申老福。时郝为真次子郝文桂（字月如）在"天吉货栈"司帐，申老福久幕郝为真大名，聘郝为子侄申文魁、申武魁教授太极。李圣端，郝中天等借机拜师郝为真，且恳请郝为国术研究社授课。果然是严师出高徒，高人教授有方，弟子学得刻苦，一大批太极高手脱颖而出。这便是武式太极拳盛行于邢台的主要源头，陈固安即出自国术社的优秀人才之一。
陈固安在国术社学艺八年，砥励进取，学不遣力，深受诸师钟爱，莫不精心传授，故艺精而博，为同门之冠。成年后外出任教，以文为业，仍不忘武事，朝夕穷研，未尝少辍。行迹遍及大河南北，遇有名家即往拜访，深研博采，取精吸华。而对太极拳之研究，更是废寝忘食，名家拳论，背诵如流，结合体用，潜心研求，偶有所得，即使深夜，亦必披衣而起下地操练，且笔之于书。虽，严冬酷暑，亦复如是，故至中即备太极、八卦、心意、形意、画拳于一身，融汇贯通为一体，技艺精纯，罕有匹敌。河漯襄樊间，知君者，莫不赞佩。君之言行，亦多为人所乐道。
上个世纪三四十年代，陈常往来于豫鄂之间的清真寺与回族学校，以教学为主间或悬壶济世。在房县期间，当地某校拳击教官周振武，体伟力雄，常来寺内访君谈艺，极言拳击之勇，对太极拳则有轻视之意。陈笑其愚，说，"汝欲知太极拳之奥妙乎，请一试！"周闻声而起，以右直拳击陈，陈与之粘着相触，周如坐舟中，起伏不定，进退失控，虽有力而无以为用，周大惊异。陈说，"我国武术博大精深，名家如林，且不可以外人之末技而笑我中华武林无人也。"周深为敬佩，后亦研习太极拳术。
抗日战争时期，国民党的高级将领李宗仁，白崇禧都曾专门拜访过陈固安。一次，国民党军事委员会副总参谋长白崇禧（回族），幕名到陈居住的湖北老河口清真寺拜访。二人论及太极拳兴趣甚浓。其间叫他的副官试与推手，白的副官自谓精通太极、形意、八卦诸拳，不屑一顾。与君交手，甫合即用采法，陈用贴身靠将其击出。对方改用形意拳，挥拳备击，陈用擎引松放法，又将其掷出丈许。白崇禧观之喜不胜收，遂要陈随他从军，且许于三军教官。陈婉言谢绝。这时韦诚荣大阿訇也帮着说情，白怜其意坚志弥，又为教门中人，只好作罢。临了，拨款数千修葺寺院，以资鼓励。
陈固安受业于郝为真大师的高徒李圣端、且有韩钦贤、郝中天诸高师指点，不仅深得武氏拳法精髓，而且精通刀、枪、剑等各种器械。他注意到太极拳器械百年来仅刀、剑、枪传世，少了一棍，则引以为憾，决心要倾毕生所学，添补这个空白。遂遍访名家，师人之长补己之短，精研各门各派器械，以备著书立说之用。
一九**年，陈终于回到他阔别已久的邢台，这时他的先师们大都谢世，他更感到自己责任重大，老一辈口传心授的拳理拳势，万不可以在自己手里丢失，于是他就开始心仪已久的编创著述。早在河南许昌教书时，他就开始研究和揣摩太极棍，积累了大量资料，经过一年多时间的整理和编纂，终于创编出太极棍三十六势套路，使太极拳之器械，两长两短，四兵咸备，精彩纷呈。
此书脱稿后，得到当地体育主管部门的重视，遂级上呈，最终转呈国家体委，国家体委即委托北京体院教授张文广，天津体院教授刘万福审核。专家审核通过后，再呈国家体委主任贺龙元帅首肯。眼看付辛在即，孰料，一场浩劫忽至，结果书没出成，书稿也丢失殆尽。
文革当中，陈师的身心都遭到伤害，但他矢志不渝，白天参加生产劳动，夜间悄悄地继续他的编纂工作。功夫不负有心人，他呕心沥血，披星载月十数载，二十年后一部凝集着他毕生心血和汗水的武术专著终于面世。一九八五年《太极棍》由河南科学技术出版社出版，适逢香港国际书展开幕，首印一万六千册，既售一空。后又再版多次，总共发行六万余册。主要销往全国各地，港、奥、台及海外诸多国家。
第一部专著获得成功，使他一发不可收。之后，他将大量的精力投入到对太极拳理论的研究和著述上，以整理太极拳为己任。他根据师门所授技击心得，创立了"
顺、逆、变、空、玄"练拳五个阶段的理论。改进发展了推手的方法和运用，提高了推手的使用价值。原武式太极拳系的推手只有活步一种，陈固安根据多年心得创编了定步单缠、活步单缠、定步大缠、活步大缠、旋步走圈大缠、领缠、提肘缠、五行步穿缠、双缠、定步推手、活步推手、四正、四隅推手，并创编了太极技击十二连环，和散手二十八法等一整套科学的技术训练方法，充实了学习内容，丰富了太极拳的练习套路。一九八六年他的第二部专著《武式太极拳新架》出版。
《武式太极拳新架》系陈集毕生心得所创之结晶，以古典拳论为指导，师门心传为基础，融会诸家，卓然一体，拳势繁复，内容赡富，在八门五步劲力中柔以拧裹、钻翻、螺旋、折叠、惊弹、崩炸、抖搜诸法，使武式太极拳臻于更高之境地。书中对太极拳理、走架要领、推手技巧，实用要诀及练拳之顺、逆、交、空、玄五个阶段，均有精辟论述。太极拳先贤王宗岳、武禹襄、李亦畲之拳论言赅义精，非常人所能理解，陈积多年心得，一一详为剖析，实非凡人所及，惠人匪浅。
武式太极拳新架是在武式老架基础上，保留老架中的精华，去其重冗，吸收推手和散手中一些技法，并按照三角、几何、力学，以及杠杆等科学原理，精心研求组编而成的。因此，新架内容充实，体用结合更加周密，进而达到精敏神巧灵活准的要求。
晚年的陈固安大师著作颇丰，他还将其六十余年的体用心得，精心整理成百余篇文章，先后在国内外专业杂志刊物上发表，陈生前创编的《六十四式太极长拳》《一百零八式太极长拳》《武式太极拳四十八式简化新架》《缠手推手法》《太极散手法》《太极器械》等已成稿，未及出版，却因脑溢血，于一九九三年逝世，可谓憾事。
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