太极拳是用气打人吗?
民间的认识误区生生不息！认真的说，这个问题是肯定和否定并存的。否定的是，不挨着就能打人可能还真有。但是太极拳是肯定不会的。间或闫芳者流或者某某人看到谁谁谁真的用所谓的气隔空把人给打了出去。前者是一种师徒的配合，这种配合在于师父那么做了，当徒弟的就得顺着感应而去化，这种化就要有身体的反应得以体现。否则，就说明你练的不对，练的不到位。那么，就会出现“气”的隔空打击“效果”。后者，是一种相当高级的打法，是通过空间，时间，位置，角度，气势，身形，步法，手法，神情等等综合条件的完备，经过火候的拿捏而让人“出去”。拳谱里的“得机得势”可以言简意赅的涵括这些条件。而这种效果实际上就好像人在走夜路的时候，突然感觉前面有个吓人的东西而做出的自然生理运动的应激反应的道理是一样的。所以，太极拳绝对不存在人们想象中的那种隔空“气”打。
肯定的是，经过正确的长久习练。习练者是有气感的。而这种气感因为古代练武者所具备的特征而被过于描述，直到现在还是故老相传的人云亦云，对太极拳，乃至很多传统文化都是如此方式的传播是极为不利的所在。一个事物的传播形式和科学原理不能与时俱进的发展，则必然是酒香也怕巷子深！第一个特征就是，习武者的文化程度普遍不高。如此，在传承中不能很客观的去研究怎么和徒弟讲解。只能是师父怎么说，我就也怎么说，里面再加上自己的一些体会（体感）。第二个特征就是，武术的原理依据（包括太极拳）是建立在当时的科学技术基础之上的。而在古代，没有专门的人体生理运动的研究，没有专门的人体运动解剖的研究。把人体研究的最透彻的就是中医。而中医的经络学说，脏腑学说也就成为了武术研究的通用资料。而中医的经络学说，脏腑学说又都离不开血气的本质。如此，即使最有成就的武术家们也会因为这个而经常的提到“气”。因为，如此才能有严谨的成立的依据做为自己练法的证据。同时，只要按照要求去练，人体的气血得到壮养，调理，催发。人就都会出现，热，胀，麻，酥等等体感。这种体感是有的充实的，有的游动的，有的滚热的。身体感受就好像有气在里面一样。实际上，人身本就有气有血。只是平日里工作，忙碌，不去注意，不去强化等等也就没有了这种体感。因此，这种体感只是我们本有的东西在特殊的情况下显现感受出来而已。而在习练者身上，这种气感经过进一步的运使就会实现在打击的过程当中，在身体的外部和形体的动静开合统合为一，在身体的内部下沉下压或者鲜活流转，而实现化打的技击效果。因此，有气的感觉是可以肯定的。在打击的效果当中，有气的参与也是可以肯定的。
太极拳有快拳吗？
拳谱上说，快从慢中来，刚从柔中来。这放在平时的解释说明上就是要想跑就得先学走。平时慢的动静开合都不合拳法的各种要领规矩，快的时候怎么就能合乎打击的要领规矩呢？所以，太极拳要先练慢，先练松，先练柔，先练圆。而后方能想快即快。同时，下面还要学会步法开合的配合。即，进必跟，退必撤的步法开合要领。如此，一样的动作在快的时候，上下还得做到相随，内外还得做到一致。只是动作开始趋小，趋紧，腰胯的领转相对大开大合的架子开始趋于明显。而实现这样的效果，首先就是要松，要慢，要匀，要能练出劲，要能处处开得开，合得住。要能把练出的劲放到身体的外侧，然后要能和外部空间犹如发生藕断丝连的联系。要意思始终瞄住外边的每个式子的目标范围，甚至点。没有这些，快起来的拳就是空的，乱的，滞的。若说松是什么呢？我说放下，没有大智慧，大心胸，大福报的人是认识不到的！那么，我再拿一件衣服来比喻。棉纱一类的衣服堪称柔软。它是不是很松？但是，瘫在地上的衣服是松的过了，为懈。而挂在衣服架的支点上的松垂则为松柔绵软。这个支点就是虚领顶劲，就是精神。这个松柔绵软（沉）就是气沉丹田，就是周身节节不挂力，处处不较劲。这是相当不好做到的！必须得有老师手把手的教，自己勤学苦练，默识揣摩，方能有得。所以，松是太极拳的特性，慢是为了保持，深化这种特性，以及其他条件能够在动静开合当中与之匹配的必须运动形式。否则，不是松懈，松散，就是紧张，用力！
怎么呼吸。
太极拳是顺应自然的，合乎自然的拳术。那么，呼吸也是如此的。而且，呼吸具有人体运动的本能匹配。即，快的，慢的不同运动形态下，呼吸是相应的发生变化的。这种变化不需要你去控制它配合动作，而是它自然会匹配动作。否则，人就会出问题，运动受限。这种自然的生理本能是太极拳家所充分意识到的。因此，太极拳的动作要求缓匀松静慢圆。那么根据生理的本能，呼吸也就相应的深长，绵远，充分。那么，又何必去强呼强吸，以及控制如何呼吸呢？因为，太极拳是动功，所以，呼吸随着性质而变化。若是静功则呼吸的情况又有不同了。这就是太极拳能够治病，健身的一个很大的原因所在。另外，练拳的时候，出去的动作必然是呼的，收回来的动作必然是吸的。这种呼吸和动作的匹配是要认清的且要做到的。即，出去的时候呼，动作出去的到定点了，呼也要同时呼到尽头了。动作到定点了就要有变化，动作一变，呼即转为吸。吸到什么程度不能再多余的吸了呢？就是动作随即要出的时候，吸即在蓄势待发的一个点上转为呼。这种动静开合与呼吸的配合习练以前是不外传的！通过这种规矩的习练，会实现两个效果，一是具备了整的条件之一，二是久了能引发内部的“胎息”。这就是呼吸的大概所在。
太极拳是不是很难理解？
因为古人的认识，解释是建立在当时的中医学，朴素的辩证哲学，易理三者的基础上。所以，谱上的东西，故老的相传都离不开这三个范畴的内容。这不能说不对。但是，又有两个问题出现了，需要我们现代人去面对。第一个，是否这些对一个事物（太极拳）的传统认识，用现代的认识也能够说明；第二个，现代人是否可以不借助现代教育的结果而能自然的理解明白古代的太极拳家所要表达的意思？事实告诉我们，很大很大一部分内容是完全可以从现代科学技术原理上解释的，认识的。很多很多人是必须要通过现代的这些科学技术的分析，说明才能够信服，明白它好在哪，怎么去练。只有继承了，与时俱进了，才能提到发展国粹。否则，不是灭亡就是衰微。正如黄老时候的东西在几千年的历史长河中是必须与时俱进的发展的事实一样。譬如，我们都说松。实际上，人不可能松的不用力。不用力就不会实现运动。而人体的生理结构研究表明运动是由肌肉的伸缩，或者肌肉群的束展而实现的。当用传统的阴阳去说明一个动作里面的开合的时候，用肌肉群的伸缩是完全能够解释得通的。从人体解剖学来看，关节有两个功能，一个屈伸，转动；一个是支撑，平衡身体。而在每个关节处都有很多的不同的肌腱附着于关节与关节的两端。这样，关节就不会轻易分离，同时，关节的运动是通过肌腱的伸缩得以实现的。如，人在直立的时候，小腿的腓肠肌是必须拉伸的，那么，膝盖处的半腱肌就自然是要屈缩的。而在从直立到腿部弯曲的过程中，小腿的腓肠肌会渐渐变成屈缩，半腱肌和有的肌肉群会渐渐变的拉伸。这种两个对立存在的为了维持身体各种不同姿势平衡的所在就是一对阴阳。那么古人就借用已知的哲理——阴阳的消长转化的原理解释这个动作。所以，一样的东西并不是神秘的，玄虚的，难懂的。只是我们是否能够具备这样的学习能力去客观的务实对待它！
民间的认识误区生生不息！认真的说，这个问题是肯定和否定并存的。否定的是，不挨着就能打人可能还真有。但是太极拳是肯定不会的。间或闫芳者流或者某某人看到谁谁谁真的用所谓的气隔空把人给打了出去。前者是一种师徒的配合，这种配合在于师父那么做了，当徒弟的就得顺着感应而去化，这种化就要有身体的反应得以体现。否则，就说明你练的不对，练的不到位。那么，就会出现“气”的隔空打击“效果”。后者，是一种相当高级的打法，是通过空间，时间，位置，角度，气势，身形，步法，手法，神情等等综合条件的完备，经过火候的拿捏而让人“出去”。拳谱里的“得机得势”可以言简意赅的涵括这些条件。而这种效果实际上就好像人在走夜路的时候，突然感觉前面有个吓人的东西而做出的自然生理运动的应激反应的道理是一样的。所以，太极拳绝对不存在人们想象中的那种隔空“气”打。
肯定的是，经过正确的长久习练。习练者是有气感的。而这种气感因为古代练武者所具备的特征而被过于描述，直到现在还是故老相传的人云亦云，对太极拳，乃至很多传统文化都是如此方式的传播是极为不利的所在。一个事物的传播形式和科学原理不能与时俱进的发展，则必然是酒香也怕巷子深！第一个特征就是，习武者的文化程度普遍不高。如此，在传承中不能很客观的去研究怎么和徒弟讲解。只能是师父怎么说，我就也怎么说，里面再加上自己的一些体会（体感）。第二个特征就是，武术的原理依据（包括太极拳）是建立在当时的科学技术基础之上的。而在古代，没有专门的人体生理运动的研究，没有专门的人体运动解剖的研究。把人体研究的最透彻的就是中医。而中医的经络学说，脏腑学说也就成为了武术研究的通用资料。而中医的经络学说，脏腑学说又都离不开血气的本质。如此，即使最有成就的武术家们也会因为这个而经常的提到“气”。因为，如此才能有严谨的成立的依据做为自己练法的证据。同时，只要按照要求去练，人体的气血得到壮养，调理，催发。人就都会出现，热，胀，麻，酥等等体感。这种体感是有的充实的，有的游动的，有的滚热的。身体感受就好像有气在里面一样。实际上，人身本就有气有血。只是平日里工作，忙碌，不去注意，不去强化等等也就没有了这种体感。因此，这种体感只是我们本有的东西在特殊的情况下显现感受出来而已。而在习练者身上，这种气感经过进一步的运使就会实现在打击的过程当中，在身体的外部和形体的动静开合统合为一，在身体的内部下沉下压或者鲜活流转，而实现化打的技击效果。因此，有气的感觉是可以肯定的。在打击的效果当中，有气的参与也是可以肯定的。
太极拳有快拳吗？
拳谱上说，快从慢中来，刚从柔中来。这放在平时的解释说明上就是要想跑就得先学走。平时慢的动静开合都不合拳法的各种要领规矩，快的时候怎么就能合乎打击的要领规矩呢？所以，太极拳要先练慢，先练松，先练柔，先练圆。而后方能想快即快。同时，下面还要学会步法开合的配合。即，进必跟，退必撤的步法开合要领。如此，一样的动作在快的时候，上下还得做到相随，内外还得做到一致。只是动作开始趋小，趋紧，腰胯的领转相对大开大合的架子开始趋于明显。而实现这样的效果，首先就是要松，要慢，要匀，要能练出劲，要能处处开得开，合得住。要能把练出的劲放到身体的外侧，然后要能和外部空间犹如发生藕断丝连的联系。要意思始终瞄住外边的每个式子的目标范围，甚至点。没有这些，快起来的拳就是空的，乱的，滞的。若说松是什么呢？我说放下，没有大智慧，大心胸，大福报的人是认识不到的！那么，我再拿一件衣服来比喻。棉纱一类的衣服堪称柔软。它是不是很松？但是，瘫在地上的衣服是松的过了，为懈。而挂在衣服架的支点上的松垂则为松柔绵软。这个支点就是虚领顶劲，就是精神。这个松柔绵软（沉）就是气沉丹田，就是周身节节不挂力，处处不较劲。这是相当不好做到的！必须得有老师手把手的教，自己勤学苦练，默识揣摩，方能有得。所以，松是太极拳的特性，慢是为了保持，深化这种特性，以及其他条件能够在动静开合当中与之匹配的必须运动形式。否则，不是松懈，松散，就是紧张，用力！
怎么呼吸。
太极拳是顺应自然的，合乎自然的拳术。那么，呼吸也是如此的。而且，呼吸具有人体运动的本能匹配。即，快的，慢的不同运动形态下，呼吸是相应的发生变化的。这种变化不需要你去控制它配合动作，而是它自然会匹配动作。否则，人就会出问题，运动受限。这种自然的生理本能是太极拳家所充分意识到的。因此，太极拳的动作要求缓匀松静慢圆。那么根据生理的本能，呼吸也就相应的深长，绵远，充分。那么，又何必去强呼强吸，以及控制如何呼吸呢？因为，太极拳是动功，所以，呼吸随着性质而变化。若是静功则呼吸的情况又有不同了。这就是太极拳能够治病，健身的一个很大的原因所在。另外，练拳的时候，出去的动作必然是呼的，收回来的动作必然是吸的。这种呼吸和动作的匹配是要认清的且要做到的。即，出去的时候呼，动作出去的到定点了，呼也要同时呼到尽头了。动作到定点了就要有变化，动作一变，呼即转为吸。吸到什么程度不能再多余的吸了呢？就是动作随即要出的时候，吸即在蓄势待发的一个点上转为呼。这种动静开合与呼吸的配合习练以前是不外传的！通过这种规矩的习练，会实现两个效果，一是具备了整的条件之一，二是久了能引发内部的“胎息”。这就是呼吸的大概所在。
太极拳是不是很难理解？
因为古人的认识，解释是建立在当时的中医学，朴素的辩证哲学，易理三者的基础上。所以，谱上的东西，故老的相传都离不开这三个范畴的内容。这不能说不对。但是，又有两个问题出现了，需要我们现代人去面对。第一个，是否这些对一个事物（太极拳）的传统认识，用现代的认识也能够说明；第二个，现代人是否可以不借助现代教育的结果而能自然的理解明白古代的太极拳家所要表达的意思？事实告诉我们，很大很大一部分内容是完全可以从现代科学技术原理上解释的，认识的。很多很多人是必须要通过现代的这些科学技术的分析，说明才能够信服，明白它好在哪，怎么去练。只有继承了，与时俱进了，才能提到发展国粹。否则，不是灭亡就是衰微。正如黄老时候的东西在几千年的历史长河中是必须与时俱进的发展的事实一样。譬如，我们都说松。实际上，人不可能松的不用力。不用力就不会实现运动。而人体的生理结构研究表明运动是由肌肉的伸缩，或者肌肉群的束展而实现的。当用传统的阴阳去说明一个动作里面的开合的时候，用肌肉群的伸缩是完全能够解释得通的。从人体解剖学来看，关节有两个功能，一个屈伸，转动；一个是支撑，平衡身体。而在每个关节处都有很多的不同的肌腱附着于关节与关节的两端。这样，关节就不会轻易分离，同时，关节的运动是通过肌腱的伸缩得以实现的。如，人在直立的时候，小腿的腓肠肌是必须拉伸的，那么，膝盖处的半腱肌就自然是要屈缩的。而在从直立到腿部弯曲的过程中，小腿的腓肠肌会渐渐变成屈缩，半腱肌和有的肌肉群会渐渐变的拉伸。这种两个对立存在的为了维持身体各种不同姿势平衡的所在就是一对阴阳。那么古人就借用已知的哲理——阴阳的消长转化的原理解释这个动作。所以，一样的东西并不是神秘的，玄虚的，难懂的。只是我们是否能够具备这样的学习能力去客观的务实对待它！
