你会松腰吗
一、松腰的含义：腰椎及其韧带，腰两侧肌肉等都放松，逐步改变腰部的自然弯曲状态；达到站立时腰部伸直乃至后突，坐时腰部伸直乃至前塌，伸直时不要硬挺，而是上下牵拉，好似各脊椎骨轻轻重叠在一起，古谓“形如九曲珠”，就指放松的脊椎而言。
二、松腰的简单标志：站立时腰能随着呼吸自如地外凸和回缩。
具体做法：(1) 命门外凸(2)松骶髂(3)松带脉松尾闾(4)松肋腾膜(5)松经松骨
(1)
命门往外凸
自然站立，吸气时，肚脐和命门同时往外凸，凸得越大越好，呼气时还原。腰椎能做上下蛹动和左右转动。
(2)第二步就是必须松骶髂，也就是骶髂往两边拉开，又叫骶髂外翻。此举也使整个脊柱也往后突，变动了整个脊柱生理结构。这一关节的打开，也意味着整个丹田领域的扩大。
一般人站着的时候，第四第五腰椎就是卡在骶髂里面，是很难摸到的。
从生理结构来说，骶髂关节是个假关节，藉由软骨连接、韧带把我们的骶骨耳状面跟髂骨紧密地连接在一块。所以松骶髂一松韧带,二化掉那个软骨。
因命门往后凸到一点程度，由于两个骶髂关节紧紧地卡死了，固定了骶和髂，这个时候命门再往后突已经不可能了，如果骶髂不松就很难再往后突了。
(3)第三步松带脉
腰俞一打开以后，整个腰部的气血就会越来越旺盛，腰部里面气血的畅通使腰部肌肉、经膜、韧带、腰椎的松动加快，同时也使带脉的气血变得充足活泼，使我们整个人的上下气血得到很好的调整。
骶椎的马尾神经，一直可以通到脚底心。随着腰部、骶髂、阳关、腰腧、长强、尾闾的松动，马尾神经堆下肢的支配能力就会更强，两下肢的气血就会更加旺盛，气机就会更加充实。由此下肢的关节、肌肉、经脉气血调整加快，特别是开关通窍，一些大的穴位如环跳、血海、三阴交、足三里、丘虚，涌泉等都会前后松开，里外交融。
马尾神经从尾闾尖上出去的，所以尾闾的松动使体内的气机更灵活，更无碍，主要是它是直接连入大脑，且通到脚底心的缘故。
随着带脉和腰部越来越快的松开，命门随着腰椎的松动幅度加大，和精化气的越来越充足。当人的气血越来越旺盛，慢慢的命门内窍得到展现。命门内窍联动到我们每个人的生命深处，合着我们全身的每一个角落，这是我们的父母给我们的生命基础。
(4)第四步松肋腾膜
接着气走的是一般躯干的两肋，属于半表半里。两肋是成年人体唯一生产红骨髓的地方，其它骨头随年纪增大而退化，不能生产红骨髓。因红骨髓可以生血造血的，所以两肋是人的造血器官。气上冲两肋，首先是把那个肋部气血阻碍不通的地方冲开，恢复肋的造血功能。。
因为命门内窍是躯体混元气的中心，随着阳关把生精的功能一闭上后，整个精都来化气了。命门内窍气越来越充足，气就要往周身去走，供应我们的生命活动，全息的混元气上升营养大脑。因为中心气充足了，全身的气慢慢也跟着充足，它跟全身气是连在一块的。
一般肋的病灶有几个部分，首先肋本身它是扁骨，一些老人家驼着背走路，因肋是憋进去，红骨髓少了，血造的很少了，生命力衰弱了，太太为什么背驼着，看看她的肋部是瘪进去的，没多少生命力了，是气血衰了，老太太两个肋往里憋住了。中医气功说气为血帅，就是帮助那个血走，所以这个时候就反应首先冲动一个人的肋病灶，恢复肋的造血功能。
随着肋部的气血旺盛、通畅，连着肋骨的隔膜的气血慢慢充足，隔膜的功能强化。隔膜是人体的小太阳，像是人体的能量发源地一样；另外一个原因是隔膜是连接后天气（肺）和先天气（肾）。膈肌运动的收缩和放松（动力），使肺肾的混化充分，同时膈脚连着腰椎，使我们的每一个呼吸都，和腰部发生关系。
这个过程中腰部的松动越来越大了。在松肋腾肋的过程中，肝胆部（主要是肝胆经脉敷布两肋）、肺部、膈肌隔膜、肋胸关节、胸椎、胸椎脊髓的调整相互交错，相互关联，相互增强，慢慢彼此连成一个整体，过程中有疼、涨、闷、酸都正常。
(5)第五步松经松骨
随着松肋腾膜的加快，人体的气血越来越旺盛，打开在第六、七肋间的大包穴。大包管理着全身的络脉之气，这样使气可以向更深层的地方渗透，接下来开始松经松骨。松经松骨，是从命门后凸开始；；等到骶髂关节的松开，经骨已开始大幅度地松动。
但是经骨的松动内容关键，是在脊柱的松动；松了脊柱，身体的其它经骨就更容易松了。脊柱的松动有几个内容：
1、脊椎之间的松开
脊柱之间的关节随之慢慢松开。在这个松开的过程中，脊柱可能会酸涨；也可能会在一个时间段内出现，弯腰时要慢慢下去，无法快了。只能耐心等待经脉韧带拉开，随着慢慢弯下；这难关可能需要一两个星期就过去了。
2、脊椎和肋的关节松开
松动的时候，由于肋部分布着肝胆、心脾等气脉。这种形体的大变化，会引起脏器的气机变化；特别内脏本身有些病灶时，变化会多一些，有时胸闷、肋疼，有时咳嗽、流清涕，呼吸困难，呼吸的时候出现疼痛，有时候连及腰部。其实松开胸肋关节后，胸部空间拓展，肺活量的加大，往往很容易不知不觉的改变一个人的心量；尤其是心口鸠尾穴的打开，使人心气不再容易受阻，心情舒畅。以致使人心情稳定。
3、胸椎和腰椎、颈椎的松开。
此时胸椎的松动，也引气入内脏。这时身形一动，内气一起动。
松腰要生活化，行住坐卧时，意念不离开腰椎；在这种情况下，你的腰要随着意念起变化，从量变到质量，到彻底松开。松腰的基本体相，是呼吸时肚子和腰椎同时鼓。光会鼓，腰椎不会转动，那松得还是不彻底。松开真正的腰椎以后，感觉脊柱和两侧肌肉象脱骨一样，椎体和肌肉非常清晰。更重要是腰椎能够逐节转动，不仅可以摸得到。这个腰椎松开以后，往上松，松到第一节颈椎都会逐转节转动，这时候还要反复练。
松腰后，气机变化非常快，身体素质也会迅速提高。不仅脊椎会松开，腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开，整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会象冰融化一样松开。松腰后从外在的形体到内在的气机都会发生变化。气往脊骨里边走，甚至在脊骨前边走，脊骨里边的气会和四肢连起来，意念一动，四肢当中一个气会往回走，这种情形近似中脉的影子。
松腰的体相
一、初级体相：
１、站立时腰能随着呼吸自如地外凸和回缩。具体做法：自然站立，吸气时，肚脐和命门同时往外凸，凸得越大越好，呼气时还原。
２、松腰后，腰部灵活，腰椎不仅要能转平圈，而且要能转立圈与混旋圈。
二、中级体相：
１、松腰后，气敛入脊包括脊神经（感觉神经、运动神经）的功能都强化起来，使整个脊柱不仅会前后动，还会转着动，松腰能真正起到强化周身气的作用。
２、松腰后，腰椎、胸椎以至于颈椎的每节椎体都可以随意逐节转动。
三、高级体相：
1、松腰后，胸骨、喉结可随意而动，骶髂松开，尾闾灵动（取坐位时，运动尾闾可听到尾闾和骶椎的交错声：“咯噔、咯噔......”的声音）。手触之，可清晰感觉到尾闾灵动之状。长期无男女之事很少跑精或不跑精，有男女之事时精力异于常人。
2、扣翘尾闾时脑中心有明显的涨缩感，头脑空旷、清爽、舒畅。日常生活中：感觉运动思维、体察思维加强，逻辑、形象思维泯灭。
3、松腰后，精满气足形丰神明，情绪稳定，没了烦恼（生命活动影响意识活动）。
4、松腰后，气机变化非常快，身体素质会迅速提高。不仅脊椎会松开，腰两侧的肌肉、两个腰眼、腰椎和骶椎的连接部分也会松开，整个背部的肌肉、肌腱、韧带也会象冰雪融化一样松开。
5、全身抗击打能力加强，本能反应提高，气质中和，神态安详。
在此基础上，若能重视智能气功理论的学习与运用。在明师的引导下，身心定发生质的飞跃，生命自由解放有时可待。
练拳要脚下生根。太极拳爱好者，要想入得太极大门，从脚下练起是太极拳入门功夫的必由之路，也是捷径。
初学陈氏太极拳主要是培根，就好像树一样，根深才能叶茂，一棵大树失去了根，就会枯死。练太极拳脚下乱动，是根节不明，上边拳打的对也不对。因为太极拳的力是从根节发起，太极拳用的是全身整体力。要做到下盘稳固、脚底有根，行拳时脚应该时刻注意要五趾抓地，涌泉穴要空，保持重心稳定。练拳时，脚一定要踏实，不许随意乱动，十趾抓住地面，只有这样才能脚下生根。
在日常生活中，不难体会的是，如一辆载重的车子，只用手推是推不动的，必须脚下使力，通过脚、腰、手的整体力才能将车子推动。
一、如何做到脚下生根
1．了解人体力学，弄懂培根的重要性
人体的力都是成对的，只有脚蹬地(作用力)，借大地的反弹力(反作用力)，才是人体的力源。所以打拳必须固根，落地生根。
2．弄懂太极拳运劲的路线
《拳论》讲：“力发之于足，行之于脚，主宰于腰，形于手指。”就说明劲力之源在脚，运劲的枢纽在腰。太极拳运劲的起点、路线、施力点、支撑点、着力点(落点)的路线是：脚蹬地，地的反作用力运行至腰，松胯、折叠、旋转，通过腹部和胸背的配合，运送到上肢发力点上，或通过髋关节和股骨，运送到下肢发力点上。
(1)在脚
是说脚首先要踩地落实，才可以生劲，脚下开始起动。
(2)发于腿
即是劲力主于腿部，因为腿部的肌肉在全身是最发达的。
(3)主宰于腰
是说腰部为周身的枢纽，是劲力的虚实转换，劲力变化的枢纽。练拳时，要养成一种习惯，即不论大小动作，都以腰部带动(又日丹田带动)。
(4)形于手指
劲力最后传到并表现于手部。
拳论云：“其根在脚．由脚而腿而腰总须完整一气。”而绝大部分练拳者都认为太极拳要从手上、身上开始练习，从人的常理上来说大家都很容易接受。但是，这样练习却很难快速踏入太极拳的大门。总之，我们学练太极拳，应多加强下盘劲道的锻炼。
二、注意以下事项
打拳吸气时意念在两脚，也就是打拳时，时时想到两脚，要五趾抓地。松沉到脚，打拳时一定要将全身的重量通过两脚传人地下，膝关节不负重，膝盖疼痛感就会消失，这样膝盖疼的问题就解决了。打拳时要时刻注意，脚下阴阳变，身上力量现，就是打拳时要时刻注意两脚的虚实变化，实脚要实足，虚脚要虚净，以实现脚下虚实变化的渐变全过程。
练好太极脚，获得了踩劲，要注意运用。
1．行拳的要点
平时练拳架、练推手，时时刻刻关注自己脚跟的稳固性，方向(不同拳势、不同动作中脚落得方位)、角度，重心变换以及转动时的轴心(是以脚跟为轴，还是以脚掌为轴)，都要清清楚楚，以维护自己的动态平衡与稳固。
2．在技击中的作用
一旦与人交手，不论用哪种发放方法，都要着眼于根节，要注意对方的脚，千方百计破坏他的根节，千方百计力求自己的中正稳定。
总之，我们平时打拳、推手，就要时刻注意培根、正根、固根的锻炼，从而达到根深蒂固、应敌自如，这是初学者所必须注意的。太极拳从脚下练起是一项大工程，能够达到从脚下练起也就算开始进入了太极大门。太极拳的脚下功夫相当重要，练习的过程，就像大树往地下深深扎根的过程，日久天长，太极拳的脚下功夫自然上身，桩功很坚固，撼之不动。
太极秘诀：太极拳怎样才算打好了
——太极名师马权友传授
练好太极拳有怎样的身体、心理状态呢？就是要有一种“太极状态”。王宗岳认为，“太极者，无极而生，阴阳之母也，动之则分，静之则合。”这是指太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，阴阳两气包含在“太极”之中。“太极状态”是一种动与不动之间的临界状态，一开一动生出阴阳，一合一静回归无极，“无极”生“太极”。这就是“太极”。
太极拳富有哲学思想，是高雅的人体文化，是中国的“国粹”。太极拳运动特点是中正安舒，轻灵圆活，松沉匀慢，开合有序，刚柔相济，静似泰山巍峨，动如行云流水。打好太极拳可以感受其艺术的高雅，哲学的内涵，美的造型，诗的意境，在美的享受中，使疾病消失，让身心健康。那么，怎样才能把太极拳练到如此美妙的意境呢？我认为可以从以下方面理解:
一、身型要中正
1、头要虚领顶劲，下巴内收。
头往上顶，是为了防止头乱晃的，是意念控制，不要用力往上顶，否则就违反了太极拳用意不用力的原则。下巴内收是为了防止头上顶了，而出现脸后仰现象，这就要求后脖子贴衣领。
2、沉肩坠肘，头与肩形成对拉劲。
沉肩坠肘是为了控制气上浮、脚下飘，不然就违反太极沉稳的特点。沉也不是玩命下沉下坠，而是要与头上顶的劲相等，形成阴阳对拉，沉过了就会僵硬，就会违反太极拳松活的特点。
3、含胸拔背，两肩前裹，有抱大树的感觉。
含胸拔背是为了防止开得太很，使太极拳打得不仅不美，而且实战中会让人钻进你的身体“大本营”。含胸不是猫腰，而是打拳时两手臂前送里合，两肩前裹，有抱大树的感觉。这个特点在太极竞技推手中作用很大，合得住是胜的保障。陈兆奎就说，谁先合得住，谁先赢。
4、腋下旋空，有夹鸡蛋的感觉。
腋下旋空是为了防止丢掉棚劲，打太极拳时始终要有棚劲，这种棚劲也是用意不用力的。腋下不旋空，腋下就夹死，就会违反太极圆活的特点，实战中缺乏防御的作用。这就要求太极拳运动时我们的腋下要有一种夹鸡蛋的感觉。
5、松胯圆裆，两膝内合
松胯圆裆是太极拳沉稳的保障。能松胯，身体才会下沉，下沉才会身稳，这是相辅相成的。两膝内合是为了防止出现“角裆”角裆力点不稳，与圆裆背道而驰。这里说明一下“塌腰”问题，如果打拳时往前塌，是偷懒的表现，这与太极拳要求后撑命门是相违背的。我们所说的打太极拳要“塌腰”，是指腰松往下塌，与松胯是一致的。
二、气沉丹田，后撑命门。
中国功夫无论是何门何派何拳，都有一个共同的特点，要求气沉丹田。什么是气沉丹田，有不同的理解。有人认为气沉丹田是指气沉前下丹田，也就是肚脐下三指处。我认为气沉丹田不仅是指气沉前下丹田，还要气沉于后丹田，也就是把命门撑起来。实际上，气沉前下丹田只是为了意守丹田，养气。而气沉后丹田则是为了用气，气沉后丹田时，你感觉腰部混圆，力量很大，打起拳来就会轻灵沉稳，若是实战会有爆发力，也是产生太极内功的表现。因此，太极拳行拳走架时，能够做到气沉前下丹田，就算入了太极拳的大门，而气沉后丹田，撑起命门，让后腰鼓起来，才算登上了太极拳的高级学府。
三、内外相合，身心合一。
内外相合，身心合一，是太极拳外三合和内三合的统一。
外三合，即打太极拳时，身架中的手与足合、肘与膝合、肩与胯合。在一般情况下，手足、肘膝、肩胯上下对应，近乎垂直，正所谓上下相随。 练好太极拳的外三合非常重要，有了外三合，拳架外观才漂亮，也是产生太极拳内功的前提。
内三合,即心（神）与意相合,意与气相合,气与劲相合。这是产生太极拳内功的必备的前提，也是太极拳内功的重要组成部分。
心（神）与意相合，是你心想与意念的结合，打拳没有似有人，假设你前方有人与你实战或推手，你要对他进行化解或是进攻。
提到意与气相合是指打拳时，以行导气，以气催行。以行导气是指意念中让体内的气以丹田为中心做阴阳旋转，体外好像用手旋转一个气团。以气催行是指用促使肢体运动，或是加速，形成外在的胸腰折叠。
气与劲相合，要求做冲拳和打掌的动作时，松胯、下沉、放松、蓄力，将丹田气上提到后背，再沉送到后腰，再沉到地面，地面产生反作用力后，拳或掌才发出。在腿法上，脚的发力更要从丹田提气到后背，然后沉到后腰，再沉到地面，地面产生反作用力后，做蹬脚、分脚、擦脚、翻身二起、双震脚、旋风脚、双摆莲十字摆莲等，这样身体非常稳。
四、圆润顺畅，轻灵虚无。
太极图是一个圆，浑然一体，阴阳之母，自身能够周而复始地阴阳变化，生生不息，永不停止。因此，太极拳的行拳走架，处处要求圆润顺畅，步法圆弧，肢体圆中有圆，圈中有圈。打太极拳除要求手臂做圆型运动外，还要有轻灵虚无的感觉，感觉身体无分量，“我身在动，不知是我身”。即使人蹿起来，而落地也很轻稳，如高空鸟着陆。
怎样才能产生这样的感觉呢？
这要求平时多站桩，增加腰腿的力量，气沉丹田。打拳时大脑要空灵，精神集中，感觉静得头发竖起，眼神显灵眼。身体放松，动作用意不用力，使气下沉到腹部以下,全身虚灵，感觉身体没有重量，而脚却要下踩，粘住地，特别是发力动作。在太极拳动作转换时，要气柱下沉到地，裆走下弧，入静沉气，手的梢节领进，让身体转动，做下一个动作。
总之，按上面要求去练太极拳，通过自身苦练、领悟，就能够掌握腰腹的开合，清楚阴阳的变化，打出一手漂亮的太极拳，使人有精气神，气宇轩昂。如果你想进一步提高，学到真功夫，最好找名师求教。那样，省时少力，内功上身快。韩愈说过：道之所存，师之所在。练好太极拳光靠看书和观录像，是难以悟出太极拳真谛的，还可能练出偏差。因此，为了提高太极拳技艺，把太极拳修炼的更好，谁有真功夫，就向谁学习。以上是我个人的理解，供太极爱好者参考，不妥之处，请有识之士指正。
太极拳入门三害九要
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孙禄堂先师在《武学录》里提到初练八卦拳要注意的三害九要，对于我们练习杨氏太极拳同样有很重要的指导意义，俺也发现孙禄堂的三害九要与杨澄甫的经验之谈有着异曲同工之妙，所谓“大道至简，万法归一”，天下内家拳本是一家，每个人学习的拳术派别不同只是个人的机会因缘不同，如能抛弃狭隘的门户派别之成见，共同进步，我想那也是张三丰祖师在天之灵感到欣慰的，佛家“无我相，无人相,无众生相，无寿者相，修一切善法”也是告诉我们不要拘泥于形不要着相，太极拳练精气神到最后是守其“神”的阶段-所谓万变不离其宗
入门三害 :
三害者何？一曰努气，二曰拙力，三曰挺胸提腹。
用努气者，太刚则折，易生胸满气逆，肺炸诸症。譬之心君不和，百官自失其位。
用拙力者四肢百骸，血脉不能流通，经络不能舒畅，阴火上升，心为拙气所滞，滞于何处，何处为病，轻者肉中发跳，重者攻之疼痛，甚之可以结成疮毒诸害。
挺胸提腹腹逆气上行，不归丹田，两足无根，轻如浮萍，拳体不和，即万法亦不能处时中地步。
故三害不明，练之可以伤身，明之自能引人入圣，必精心果力，剔除净尽，始得拳学入门要道，故书云：树德务滋，除恶务本。练习诸君，慎之慎之。
入门九要 :
九要者何？曰：塌、扣、提、顶、裹、松、垂、缩、起钻落翻分明。
塌者，腰往下塌劲，尾闾上提督脉之理；
扣者，开胸顺气，阴气下降任脉之理也；
提者，谷道内提也；
顶者，舌顶上腭，头顶，手顶是也；
裹者，两肘往里裹劲，如两手心向上托物，必得往里裹劲也；
松者，松开两肩如拉弓然，不使膀尖外露也；
垂者，两手往外翻之时，两肘极力往下垂劲也；
缩者，两肩与两胯里根，极力往回缩劲也；
起落钻翻者，起为钻，落为翻，起为横，落为顺，起钻是穿，落翻是打，起亦打，落亦打，打起落，如机轮之循环无间也。
以丹田为用根，以意气力为用，以九要为准则，遵而行之，虽不中不远矣。
拳术中的“三害”、“九要”指的是什么?
“三害”即“努气”、“努力”、“颠胸提腹”为什么称之为“三害”呢？这是因为：努气须憋气，憋气容易造成胸满气涌，过之久之可以伤肺。努力须鼓气，鼓气亦须憋气，努力等于努气加努力，除可伤肺外还会影响整个血液流通，使气力不能顺达．从而失去灵劲和整劲，对健身与技击都不利。如此长久，不仅会伤身，而且会养成以力降人的笨拙习惯，脱离内家拳的轨道。颠胸提腹，易使气血上涌，淤滞头部、肺部，不能气沉丹田，过之久之可以伤肝、伤肺、伤脑，于健身治病不利，而日还可以造成上重下轻，两足无根，于技击不利。
总之，所谓“三害”就是违反生理自然规律的三种作法。如果在练功和实战中不加以禁止，于健身技击均十分不利。正确的万法是要内外处处、时时刻刻力求自然，做到气沉丹田，含胸拔背，自然呼吸，用意不用力，用巧力不用拙力，用合力不用分力，用顺力不用逆力。如此才能使人健康长寿，并不断提高自身的灵敏度和应变能力，才能使技击水平不断提高。
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九要：
第一，起落要轻灵。这是步法的核心功夫。掌握好轻起轻落、点起点落、缓起缓落的步法原则。既要把握“猫步”中轻灵、柔和、敏捷、无声无息、“软着陆”的特点，又要领会“迈步如临渊”时，思想高度集中，谨慎小心，轻缓、窥探，随时可以收回、迈出的精神。同时，还应匀速、连贯、绵绵不断。否则，既会影响步法的任意互换，又会影响气血的正常运行。
第二，落脚的方位要准确。这是检验拳式是否规范的一个重要方面。因此，每个动作都应按照基本要求，把脚落到应落的位置。准则是“四正四隅”。即东、西、南、北四个正方向为基本方位；东北、东南、西南、西北四个与正东、正西方向线形成夹角４５°者，为中间方位、为斜方向。在四个斜方位中，还有两种情况：一是在套路行进方向线左或右，成夹角约３０°者，称作“稍偏××”；二是夹角小于３０°者，称作“偏×”，这是以“八卦”“五行”来表示太极拳定势的方位，也是太极拳独特的人体空间定位坐标。既符合人体机理活动规律，又能使动作变换自如。因此，行拳时必须朝上述四个正方向前进、后退，或某个斜方向斜进、斜退，不可偏离。如失于准确，则会造成“差之毫厘，谬之千里”的错误。
第三，提脚的高度要适中。原则是“进步宜低，退步宜高”。低是贴近地面，高为不超过踝骨。这就应特别注意步法转换时摆胯的高度要适中，并保持一致。不能过高过低、忽高忽低。同时还应注意“上步脚跟铲地，退步脚尖先行”的原则。也就是说，进步时，前进脚脚跟先着地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实；退步时，后退脚脚尖先落地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实。侧行步（横移步），前脚掌内侧先着地，然后逐渐平稳过渡到全脚踏实。
第四，两脚间要保持一定的横向距离。间距的宽窄，应以便于身体重心转换为原则。也就是说，不论进步或退步，要使身体重心尽可能在很短的时间内，由原来的支撑脚转换到另一脚。一般的横向间距是：虚步１０～３０厘米，弓步２０～３０厘米（野马分鬃同肩宽），马步约为本人２～３脚长。前后两脚一定不能站在一条直线上，或左右交叉绕步。并步时，两脚平行，间距１０～３０厘米，成小开步，不可靠的很紧或成“八字形”。
第五，步幅大小要恰当。步大，进退摆放不能随机应变，容易被动失势；步小，不利于塌腰、落胯，内气下沉和重心稳定。
因此，脚步大小应以脚步舒展、重心稳固、不过前过后、迎送相当、转动灵活为宜。例如弓步，以一腿屈膝支撑、另一腿自然伸直为好，不可有任何勉强。习练者应结合个人情况，在实践中不断体悟、摸索，总结经验。
第六，两脚要虚实分明。这既是太极拳运动中对立统一辩证关系的一个重要体现，也是对步法的一个基本要求。拳论云：“一处有一处虚实，处处总此一虚实。”就是说，太极拳的每个套路，除起势和收势时两脚短暂平行站立外，其余动作无时无刻不在一虚一实、一实一虚的转换中进行。习练者要靠意念的引导、姿势的开合、重心的移换、呼吸的配合来调整实现。具体做法是：以腰脊命门穴为轴心，腰向左转，身体重心移至左脚，成为支撑脚，左脚即为实；右脚起辅助支撑作用，为虚。反之，腰向右转，身体重心移至右脚，成为支撑脚，右脚即为实；左脚起辅助支撑作用，为虚。二者交替进行。要防止步不分虚实的“双重”现象和拖泥带水的散步式打拳。如此，手足才能得其用，攻防才能得其宜。
第七，脚的运行路线要清晰，要走出弧形。走弧画圆是太极拳独特的运动方式。它以演练者的脊柱为轴心，手上有圆，脚下有圆，进是圆，退是圆。各式各样的弧和圆贯穿于每个拳势之中。因此，不论进步或退步，两脚都应根据“先收后开”的轨迹运行。不可直来直去，有棱有角。以弓步为例，不论左弓步或右弓步，都应先把后脚收于支撑脚的内侧，然后再向左（右）侧前方上步。倒卷肱则是先把前脚收于支撑脚的内侧，然后再斜向左（右）侧后方４５°角撤步。这样就自然形成“月牙形”或“弓背形”的弧形路线。
第八，脚步要稳固。这是步型的核心，也是实现各种技法的保证。拳谚曰“迈步如犁行地，落地如树生根”；“腰如蛇行，步如粘”。只有根基扎实，身体平衡，上肢、躯干才能灵活多变。这就要求习练者注意做好：（１）开胯圆裆，两腿对撑，扩大底面；（２）身体重心的转换只能随步的变换而移动，步法不变，重心不能变；（３）换步前必须先换重心，只有在支撑脚控制好重心后，才能将另一脚提起；（４）支撑脚必须五趾抓地，全脚踏实。切忌“掀掌”“拔根”减少支撑面。
第九，脚的动作要与上肢动作密切配合，协调一致，一起进行。做到身随步走，步随身移。一动无有不动，一静无有不静。步到、身到、手到、眼到。内外相合，上下相随，全身协调。不能步走身留或身走步留，各行其事，上下脱节。拳谚说得好：“步动身随手方到，打人动步方得妙”。“手到脚不到，鬼也打不到；手脚一齐到，金刚也跌倒”。
