先说不足。
许多人以为太极拳是内家拳，其实，从陈式太极拳的来源看，它的技术手段多是外家拳的路数，比如二路炮捶，看名字就知道它的起源不会很早，看动作，也能够看出许多长拳的路子。
更何况，陈太讲究的缠丝、擒拿，如果没有本力作基础，也很难发挥。
目前，看电视台节目，陈家沟的高手出场，一个比一个胖，一个比一个粗。
那种传说的太极高功，只是在传说中罢了。
内家拳与外家拳，我认为区别除了神意内敛或外露，更重要的是，是否合导引、养生的理数。
比如，手起是否引动三阴三阳经，身动是否引动内五行，是否有引水修渠、引火归元的理念。
在技击方面，是否着眼于拿脉打要、应感而发，等等。
这些东西，在道门是平常的东西。但在拳法里面，因技击的需要，可能都被忽略了。
这样，有些所谓内家拳，就有失大道矣。
统观当前诸家太极拳派，我的感觉就是，拳路太乱，不合养生之理（表现之一，就是除了所谓的“轻松、自然”之外，无心法）。在技击方面，抓不住重点，失却技击最需要的东西（形神意的充分结合）。
理想的一种拳法，我们抛开一切拘束，可以想象有三种层进的效果。
一是养生方面，要能够引、动、导、激发全身的重要脉络及要穴，以资养生之用。穷人，就没有钱花，不能借钱度日；因此，要首先储蓄人的精气神，渐而达到充沛的状态，这才是基础。失此，则失大道。
此步练之功深，诸身气脉应通畅、健旺。
此种水平的东西，我认为目前很容易办到，只要方法对，练之用工，很容易实现。
二是技击方面，要能够把最精最粹的实战中需要的要素放在“唯一”的位置，千万次的习练之，使之成为武库中的高科技武器，如精确导弹一样，不动则已，动之必胜、动之就结束战斗。练武的时间，绝对不能虚耗在长年累月的所谓的“次第”方面，而应一步到位，直接应用在技击方面，练用一体，归元无二。目前的传统拳术，在次第方面莫衷一是，无系统、可信的理论。
此步练之功深，应达到“形意合一、心手相应”的水平。
此种水平的东西，我认为能够达到，但需要点吃苦精神，实现起来不难，但需要吃苦精神，有意志毅力。但方法一定要对，内力运行的路线一定要非常清楚、明白。
三是愉悦精神方面，要能够使一个人的精神状态非常的开放、自由、宽阔，渐而达到冰解水融、心花怒放的状态；体现在对人对物方面，不是傲慢、狂态，而是慈悲、智慧。
此步练之功深，则得道矣。
何谓得道？不执！
此步功夫，不易达到，但如果方法对、用工，则接近目标，还不是难事！
虽然拳术是小道，用这种动态的东西去实现上述目标，有点难度。但是，接近总是可以的吧。
吾知龙门派有人在按人体经脉创编某养生拳法，但时机不成熟，还在实验。
在传世的拳法中，如果把“拳术”的范围缩小，那么，实现上述三目标的拳种，实在也难找出来。但是，如果把“拳术”的范围扩大、无限量，那么，还是有的。
还有一个折衷的办法，就是，你无论练什么拳，在练的时候，用上心法，就不一样了。
比如，在练拳时，走到练拳的场地，放松闭目体会一下“心息法界、天人合一”，把心量放到四维上下左右前后内外，达无限远的地方，再收回到小腹中心；反复体会之。这种状态，就是真正意义上的“太极、太虚”状态。虽然一瞬间用念，但一瞬间就有个“道”在内-----许多人可能一辈子不知道那个所谓的“道”是什么意思，我告诉你，这个“一瞬间”的状态，就是道的一个滋味！
体会“淡、远、流畅、无拘束、圆融万物、忘我无物”，这样的效果就不一样了。
只能说说而已，没法说详细。
打坐默诵佛号吧，佛门正宗，唯“阿弥陀佛”是念，一念纯阳，念到头了，什么都知道了，什么都得到了。
南无阿弥陀佛！
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