[转载]武术文化发展之我见

 武术文化发展之我见

项海鑫（中华崆峒武道联盟秘书长）

　　　                                 白义海（崆峒派掌派人）

                    -----穿越时空之武术精神,无处不在

            中华传统武术做为一种文化纽带,如何把全球紧紧地联系在一起?

    西方地域式文化为何出现鼎盛而又消失? 美索不达米亚文明、古巴比伦文明、古希腊罗马文明，无论河流地域文化有多么渊远流长，无数次拉拒之争战，伟大古文明帝国终究成为历史的车轮……但中华文明史五千年来历经数代王朝，一统再统，分分合合，至今仍然是开着大门，由中华民族自己共同统管着中华大地一大家事！西方文化永远融合和吞噬不了东方之文明史。除了历史的黄河血脉紧紧地把我们相联，东方的文字文明、传统文化才是将我们这一大家紧密联在一起的历史长河，正是这样一个历史长河，生生不息地孕育着古之圣贤，如雨后春笋般让一颗颗生命力得到生根发芽:道家的老庄、儒家的孔孟、及来源于古印度的佛家在中华大地上得到智慧的生根，这是何等的一种文化延续? 一九八八年，世界各国诺贝尔奖得主在法国巴黎集会，会后发表共同宣言提到：“人类要在二十一世纪生存下去，必须要从二千五百三十年前的孔夫子那里寻找智慧。”，是的，正是这种人类仁义上的管理学大智慧，才会使这样的长河得以千年流淌！更好比一条长长的万里长城，长城内外，上下河流，统为一体,上古大禹治水,下至今我中华大地，东方文明，何等昌盛!

        武术作为中华文化的精粹之一，是中华民族文化发展中不可缺少的重要组成部分，是中华民族的宝贵财富；练武不仅强身健体、修养身心，也是民族品格、民族精神的展现。各家武术文化派别的源头首先是以自身修为有关，讲究清心自然之修身，在特定的环境集结特定的人物，有无数之思想家，文学家，武学家，玄学家、兵家、法家等历代名人之记载发扬，呈现延续性文化追踪和发展，形成一个具有代表性的传统派系。因此一个武术派别的文化，不仅代表了历代思想人物的传承，更有武学家人物的传承，武术套路的表现形式就是此派文化思想的一种代表；其派别的分化代表了各大文化之殊同，少林、武当、崆峒、昆仑、峨嵋、青城等等武术流派，不仅展现出武术之精神，更充分演绎着中华传统文化之精髓。少林的佛家文化灵活地应用了儒家思想，严格传宗教诲入门弟子，注入了禅宗的思想灵魂，形成一种信仰，成为一个完整的团体，成为神话，威震四方！武当则以道教之文化信仰形成武术传承流派；而崆峒派武术的历史文化追源，自人类文化文明的祖先黄帝在崆峒山问道于道家始祖广成子,历代帝王将相皆寻根问道、为追源古文明史，历史上留下无数英雄、文人思想家和武术名家古迹见证，儒释道三尊合于一洞，随着历史和地域的重点转变，使这样的一个派别戏剧性的变化，因此崆峒派武术成了一大流派，其武术也柔合了三教之特色，阴柔结合，一些人认为崆峒功夫苍劲有力，却有阴狠毒辣之嫌，一百一十八套武术传统套路至今在流传和演绎着，更证实了天下武林是一家！

      武术精神，无处不在！武术精神的力量，是让一个团队精神的延续，是文化传承的力量，让中华传统文化成为世界的力量！

       全世界说到“功夫”，那就是让人眼前一亮的中国古老文化的魅力，是武术文化的力量，因为功夫，才会让世界更感兴趣中国文化的神秘，追踪武术文化的精髓。国之一统，外在表现出来的是一种力量、一种武道的力量，内在的一种团结精神，这就是国之魂，对于武林界来说，就是武术精神，武之魂，为着这种灵魂，一代代武术大师才得以执着去传承和发扬，才会形成这般具有民族魅力的武术。一个团队的精神体现就是这个武术雄风所在，重整武林雄风势在必行！团队的建立必须是这一武术派别传统文化灵魂的建立，武术的精神只有和其特色性的文化紧紧相联，才会有千秋万代的传承，决不会因为其历代统治者的分争烧杀而抹去其历史人物的传承。当年秦始皇为一统天下而烧去的书籍，然历史人物的传承又怎会因为书的流失就不会口碑相传呢？

      儒家之中庸之道，以和为贵，人和谐社会才和谐，中庸即和,是一种高层次的境界，高层次的道德建立武术文化团队，须真正理解和认识儒家之“仁、义、礼、智、信”。

      “仁”是最高的道德，是发自真心诚意去爱的情感，是内心的一种信念。仁义是最大的利益，有事半功倍之效，因为本身所做的是符合人性的要求。要想树立武林界的雄威，领导者必须以仁为先，仁者的力量，是万众心想的力量，“仁者无敌,仁者为王”，为民之所向。“人之初,性向善”，善是指行为而言，行善存在于人的内心，由内而发,只要真诚善的力量就会表现。如山之本性，只要风雨给他机会就会长出花草树木；顺着人性真实的情况，顺着人的本心去做，就会做到善，即成仁。仁者跟善人之间的差别：第一，善人是按照别人的要求，我做好事，别人称赞我是好人，但是仁者是知道为什么要做好人，差别就在这里。善人光是做好事让大家称赞，仁者是真诚由内而发，自我主动要求，我主动去做好事。第二，善人绝不会为善而牺牲生命，我做好事可以，叫我牺牲，慢一点。仁者不一样，他可以杀身成仁，毫不在乎。

       有“仁”必有“义”，“仁”通过“义”的形式表现出来，人的身份不同，义的表现也不同，体现出仁爱的精神也是不同的。“多行不义必自毙”说的就是不义之人最终结果。人之美德在具体实行时要根据身份地位去做，做到诚实是义，仁爱精神在紧急情况下，有时说谎也是个义。根据具体的情况来行仁、实现仁，这就符合义。现代社会建立在理性的基础上，人之善之恶会随时被诱导出来，如果没有一定认知能力，或没有一定的经济基础，随时会国为利的诱导而出现恶的一面，或见利忘义。“君子欲于义,小人欲于利”，义因为利的诱导，才会有仁与不仁之别，君子与小人之分。富与贵是人之所欲也, 当财富与道德冲突时,在不违反道德不违反原则而取得富贵可以，但君子是不会取不仁不义之财，正所谓“君子爱财，取之有道”。孔子说，一个人可以杀身成仁，孟子说，一个人可以舍身取义，有的人虽死犹生，有的人虽生如死。

        企业有光明前景，是建立了良好的团队文化；具有严谨性的各大宗教文化，才有千年的传承；武术文化同样离不开“礼”，义是内容，礼是形式，礼是推行义的。礼仪和礼节,表现了人与人之间的感情，注重礼的形式，要表达出真正的情感。君君臣臣、师徒之间都要讲人格，以礼相待，才会得到尊重。建立好一个完整的武术团队文化，理解“礼”是如何推行“义”，使团队有严谨的礼数！武林界国际洪门誉满全球，其整齐严谨有道的礼仪绝对让你顶礼膜拜，值得学习！

        英雄人物所表现出的浩然之气，那是智者和勇者的体现，武林界绝不需要一个有勇无谋的一界武夫。培养真正的勇气，为人师表者首先自已需要修练，广博的学习，在武术上要有深的造诣，更深层意思来说，功夫就是一种学养，佛家言高僧大德，文而能武，孔子文武双全。人内在的修养能够做为外功的基础，讲人格时同样也是出自真心、发自内心信念内心秉性的一种体现，在建立自我意识的基础上，自觉自愿地把内在属于人性的部分发挥出来。相信每一个人都会对自己的一生负责，树立人格魅力，树立高风亮洁的人格意识。道德高尚人格就高，人格高于身份、高于等级，三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也。“智”者，用自己对武术深刻觉悟的道理，传达武术之精神，让弟子正确理解人生价值观，世界观；价值观错乱，就会失去本心，以心面对自己内心深处那份真诚，明白自己要做什么，把握好自己的方向，正所谓同道者同行，道是人类共同的正路，人的品性的最高修为就是同于道，亦即是以道之品性为已之品性，自行与道融为一体，按照道的要求重塑自我品性就是同于道，而 “道不同，不相为谋”。

      何谓“侠”？英雄自古以“侠义”称谓。 “侠”是其为仁，由众心所发出的自然的心，义是其表达形式。侠是可以没有武的，但做事是“其言必信，其信必果”，中国二十世纪最大的侠是“雷锋”。要深刻悟出祖宗传统文化的奥妙，才能帮助我们在武林界树立真正的“侠肝义胆、侠骨仁心”。每一种武派的传承和发展，决不是以能打能斗就可以战胜一切而称之英雄，英雄在武术界同样是以“侠义”精神气概而被传颂。

“道家大道无为以得天下，儒家以仁义安邦而治国，佛家本心所向智以共鸣”,文学家以精采传神再现，军事家以领导魅力和英雄侠义之气概美传，思想家予以灵魂注入得以传承，儒家演绎人性变通之哲学实践，佛学智慧从个人以至万妙生辉, “道生一，一生二，二生三，三生万物” 道家之“玄之又玄，众妙之门” 之哲学整体观，“天人合一”之养生境界，这就是我们民族文化的力量，是一种来自自然的力量，来自心灵的力量，这样的力量足以让我们的灵魂一代一代去传承和发扬！

      正确理解中华传统武术文化之文明发展，努力传播武术精神，弘扬传统的中华武术文化，推动中华传统文化繁荣与发展，增进中国文化与世界文化之间相互了解、交流与文化合作和友好事业的发展，促进国家和谐发展和社会进步，中华传统武术必将成为传播中华传统文化的重要桥梁和纽带，在世界范围内树立起一座丰碑，为促进世界和平做出贡献！

        选登于<第二届武林高峰论坛>论文精选集