[转载]廖白先生拳术十日谈第一日

廖白先生拳术十日谈

第一日

 (2011-01-26 15:57:16)

　　1、讓你的对手成最脆弱狀態防衛力不出中(如閉眼睡著)或子樓梯踏空失步驚慌中,而您自己是拉好弓，備好 箭中,掏出它的內臟到體外或神經叢。有此二條件，事半功倍。如您的工力又是整勁炸打，則如戳風中燈弧⑷鐟驄搿枺喝绾无k到？曰：內家沾粘控打。

　　2、準備好， 誰都能整。簡言之，那個拳王坐椅子上，閉眼。讓您在前面，左拳前伸，少近其頭面。瞬，拉回左拳， 同時擺腰腿 ，以右勾拳，由身後大動作勾擊其臉。必是整勁，擊可將拳王擊昏或擊 殺無疑。只是，如果它醒著，也會打您，您就無法 準備好拉大弓，整勁結實打上。故整勁誰都有，只是相互擊打中您沒時間擺好最佳姿勢爾。故打人不難，是控人難。

　　3、孫氏內家三拳是輕靈不見形的打法。
　　
　　簡單先說孫門形意拳基礎拳法，縮提中輕靈打人，勁是暗勁，輕中帶縮意，中和中極力縮回兩胯兩肩(此極力一辭中無強為仍是三害莫犯九要要遵)。端在懷中打，要兜着劲打，以猴形為拳中主意。前人說：形意拳一出手，身上是活的，不可為強執六合而僵了身形。所以廖白常言："如"。如即活意。整中有如，沉中有如，變中有如， 韌中有如。根是活的，啥都活。故曰如。孫氏拳，沉 、整、 、韌、 、軔、變、靈。都因有一個"如"字。此即孫氏拳心法中最重要的一個字。諸君觀孫先師身法，無一不圓，無一不如，無一絲殺氣外露，此為真道藝。舉手投足，無一不如。此如字，為內家三拳的最高境界。虛靈之極而藏萬有曰如(內勁極飽滿至圓融之境)，即無可無不可。至於拳腳諸式，先賢為後人示意爾。不可執有，亦不可執無。拳，由形而得神氣，既修得神氣一如，則當再放下，回歸無法之法。孫先師當年常說"一"字。此"一"者，如也。先天後天合一之像，活活潑潑之太極也。故曰周身一太極， 周身一丹田， 周身一如。孫門以此自然為道。平常武師，或求剛整或求柔緩，都不能解如之真義。故看著孫先生無煞殺意(無剛爆之炸意)，無故意之柔相(像公園太極之故意的鬆柔反內無一物)。孫門自然，柔韌虛靈皆恰到好處，像無所能者。故曰 "中和" ， "和順"。卻能成拳中至高之道。
　　
　　問如何得，諸君莫輕形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神氣活潑自然流行，無害身體，由此得法，再修孫門先天八卦，待九宮純全，飛走九宮，身形自然隨動卻無一不自然六合，此為至道。到此地步，舉手投足那兒不是太極至高境。此為孫氏太極創拳之精義，真太極，先後天合一之"如"。信入，行入，以一生玩味，"至高心法" 一如。都在玩味中自然而出，孫門捨此無他，卻由此而成就孫祿堂先生之絕世之學，及孫存周之一代技擊大家。平常就是道，莫捨平常尋異道。

　　4、孫門武學，不在猛烈 瞋恨，而在修為。修得自然之法，沾控得人，無論用太極、形意、八卦，哪家手法都行，雖心所欲 、無可無不可。故孫門無定形、不定勢、不定法，只在精神與元氣之飽滿。人稱孫門善技擊，為中華內外家武學總縮影。即，孫門有武學正觀，技擊正觀。不求一法，亦不捨一法。百家功法技擊 ，都我註腳爾。我者，渾元一太極之內勁也。周身一丹田，周身一太極(不捨太極)。周身一如，五行力全(不捨形意)。八卦九宮變化全(不捨八卦)。無可無不可(亦不捨百家)。簡言之，因敵變化，中有大悲心(慈字)。諸君，若問孫劍雲師、孫叔容師。廖白此言，張師傳下孫門武學正觀有違孫先生所傳真義否？孫先生五書，是孫先生武學中道觀之示意爾。是修學參考以之入門書，亦終身不離五書。

　　5、孫門不在練力大、 手硬，而在 力之品質高。曰：內勁之靈。此即：一把靈勁沾粘顫，守洞即是定江山。靈勁者，周身一如。守洞者，以形意為基。由此出發，能八卦之變，能太極之空，來去八卦九宮，無處不如。此即孫門要旨。方向對，功夫即日日增上。方向錯，數十年枉費功夫遺嘆息。

　　6、實戰中，如何讓自身六合永不破勢，此即功夫之所在。如何變六合，此即龍鸞之大能。如何正六合，此即熊虎之威勢。不能正者，無力破敵，此須問虎。不能變者，打人不著，此可問龍。忽正忽奇，看正似奇，奇正莫測者，此須看官。故師曰：判是否內家高手，可以龍虎官三奇之能判之。能者得真，其他都餘續爾。虎威，形意之大能。龍變，八卦之奇技。正官者，參陰符經，太極之陰陽莫測。三奇純熟後，或可入內家拳學所謂神鬼莫測之能。說內家，吾師喜以抽像哲理簡之。其他用技，師曰：無可無不可。問：如何練到三奇。廖白建議，訪形意具虎像之高人，得解其義。再參，八卦實戰能龍變勝人之高人。再參，太極陰陽不測如陰符經所言，生殺難測之高手。如此，走過一圈，將三者之心法，盡得之心，而後證之於身。真正喜愛內家武學者，當有此行，然後一生不會悔，持續為之，實現繼絕學之夢想。此孫祿堂先生、孫存周先生之行與夢。故茍得孫先生晚年之真傳，三拳合一。稱：龍虎官神鬼、 沾粘挨連隨。

　　7、推不動，即交著。至此，簡言之，韌之功相同。若重玩，少侯曰：只能用打來分勝敗。此則進入 縱、 韌、軔、靈四勁變化分勝敗。故勝敗之數，未玩，不能定言。簡言之，推手只能看到"韌"一字的功夫。散手能打，則更廣看四字綜合。故，王薌齋曾笑太極只得半，即 其縱之功勝於一般。 故為驕。

　　8、莫以為當年推手 不含打，當年楊家三帶之發，即發打。楊家三代之推手，含長短冷三勁互用。 
　　
　　但韌之功夫相同時，即發打必亦不能出，故須回到散手見勝敗。即未觸即變，變即開打，瞬間開合，變化爆發。再補言，楊家三代傳下，遇大敵怎辦?曰：三大殺人絕技。一者 ，進步搬攔捶(如半步崩拳)；二者，玉女川梭，同 炮拳；三者，起腳。故真遇大敵，不再是推手，是此三大殺人絕技之散打，期望陰陽靈變中見勝敗。

　　9、" 廖先生之单手平圆讲究 “点前要紧，点后要松”之原则否（点，指推手之接触点）？廖先生之粘劲，讲“点粘，身松”否。点粘身松，则能有主动权。请廖先生指点 "
　　
　　越輕越鬆越好，讓對手聽不到。做好，他以為空無欲行打，會遇到無形之牆， 突然阻前。它以為您阻在前 不得行，欲 退轉而襲，卻突然被侵入而垮。故 曰輕靈， 神妙莫測，一動即敗之。簡言之，不讓其見也。如水能淹人，如火燄能隨風而吞噬人。故曰 身形如水火， 一沾即得， 輕到無， 重到意不能行， 忽有忽無，如水火暇針。孫門之技，走輕走靈，若言實戰，取人 摸中有內勁之搓顫一摸即摧，無須絲毫烈相。是故，廖捱每切搓較技，武友在不斷仰跌、翻跌中。廖白 總告之，此為友善之較，若實戰，更快。 您在空中，招廖白摸及。根本不須再換柔力浮汝根，再壓倒您。其實，廖白若不停勢換柔輕力，以勁直行一剎空中人腦可能已震昏 ， 或脊椎已斷招摧。此非嚇言。兩人相戰，能如流水流入連破汝二三關，以一摸倒人，一倒再倒，逃無可逃卻無傷。君竟不知此為內家終極高明之沾粘顫法，嘆也。

　　10、縱橫矯變 任我騰挪，此八卦之遊龍爾，非太極之靜守待人。故 穿走八卦，飛走九宮，左管左，右管右之限制，八卦之神技高妙，超越太極。師言，形意善戰第一，太極善守第一，但若言實戰妙技，此二內家名拳，都只在幾卦內稱能，非八卦之全能爾。此言勿諍，只是吾師傳下個人之私言，參之可，不信一笑忘卻， 莫諍。

　　11、以前談過勁與力 ,簡言之 ,中華內家高手體重輕 ,何以能爆發出 一千磅勁道 ?因加速度快也 。即所謂寸勁 炸力。F=ma ，內家之 a 勝甚大 ，內家高手 隨時都能用上自身體重 ，此即 m 大 ，故曰整勁 。辦不到， 即非真內家高手。 所以長勁推人 威力不大，或讓人推不動，都尚未證明自己是否具足陳慶州以上之內家功力 ，a 小則無威力故。有人很穩、 很重、 很壯 ，只要他不能以手或身 隨時 炸出 整勁之寸勁 (不能伸手者 是體重力無用)，無論他稱自己是多大的宗師 ，只能說 內家 功夫作得還不夠 。廖白一看 ，即知好打。 真打，煞那即可摧毀之 。廖白勁可像陳慶州一樣快速隨時整勁炸出 ，不須任何準備動作， 加以身法自然 (自然步隨意走動中都可為) ，故不用測也知 極大 (故拍人能飛跌) 。

　　12、廖白之韌中剛 軔中剛太極拳的特点是以柔化為主(專氣至柔) ，能做到因势利導 (主動被動法) 、以柔克剛(雖巨力無所施其勇) 、以静制动(能先沾之聽之) 、以逸待劳(守於環內 故逸) 、极柔軟而后极堅剛(久練 守則柔中韌 用則柔中軔)、 所謂极柔軟者，是高度的不丢不頂 如影随形(沾粘如綑仙繩) ，触之若有攻之成空(此為以餌誘敵) ，空虚无物 讓對手摸不到你的中心 ，進則落空退即失势(只是扶著對手而已) ，對手即感到處處不自在，站立難安，故柔軟不是柔弱无力(內有身朋靈用之大能)， 所謂極輕靈 ，是能者自己用輕，卻非受者感受一定輕 。所謂极堅剛， 卻是受者的感受 ，感覺对方力大，自己处处不能得机得势(太極之大能對待中 並不用力 受者卻如扛大山 處處碰壁動彈不得 太極之大能即 極 韌與軔 卻又虛靈互用) 。廖白與武友玩手 ，旁觀者只看到廖白只輕輕摸住對手， 扶住對手， 隨對方攻擊 都只輕輕對待 ，彷彿不曾用力 ，若對手亦意以輕對，則與廖白接觸時 只站立難安，即不舒服彷彿肩筋 肘筋將會拐傷一般 ，須馬上換勢換手 ，或腳細下無根 彷彿欲跌 ，偏他無論如何還換手，還是移步換位，只還是我順他背(還是不舒服 拐筋斷意 斷氣的感覺) ，才一會兒，就兩手極酸極疲 。若他欲拼命變化猛攻 ，廖白還是隨他變化 輕輕摸住、 扶住，只他如被大山擋著 韌繩綑著 ，他越快 越感到廖白之韌中剛軔中剛 ，他越慢 就感到 廖白之柔中韌 柔中靈 柔中虛，其實是他自己濁力綑住自己 ，廖白並不曾一絲格外用力 。旁觀者 看不懂，他為何沒摸幾下就累了 (若實戰 每一霎那 都可被廖白摧毀之)。此即是太极拳久習之后身上會生一种鼓蕩之勁 ，楊太班侯 陳太發科即謂之周身朋勁 (如皮球如水浪一种极富弹力的整体勁意 能浮巨力 ）。周身朋勁如巨 ，卻輕靈使用 ，此即內家 太極之大能 ，輕靈與堅剛之真義。綑仙繩是太極推手真義，推手是師門內 或師友間之 練習 享受法 。真實戰動手，只沾綑(拿控)(管住)0.1秒(比喻) ，即須破門敗跌之或摧毀之 (無此觀念者太極未得正法)。

　　13、吾師張其至 ，得師祖孫祿堂氏晚年真傳 ，雖以時代窘迫及個人環境故，未能以拳術名顯 ，只隱於世。同時間 復得八卦宮保田氏嫡系王明渠師於高雄壽山傳法 ，經數載 依師傳修行 ，傳內孫氏家拳技於廖白，廖白時年二五 ，前後期間得遇各方前輩高人指點 ，如 家兄自小授以 王劍峰 系螳螂拳基礎 ，何朝儀師 授以柔道，印尼陳老於台北新公園 示以縱鶴精義，形意八卦前輩張占魁嫡系 王樹金先生於台中公園 示以 張系 形意八卦精義( 後武友九宮拳談青雲拜入王氏門下為關門弟子) ，及王薌齋氏 意拳樁功 ，馬國 陳兄 示以查拳高手張英健 查拳精義，鞠鴻濱師及黃性賢師 示以鄭子太極精義 ，全真教 李老道示以全真功法 ，施師兄 示以 秘門螳螂拳精義 ，北簡兄 示以尚雲祥氏形意拳技，潘岳兄 示以 程派高氏八卦拳技 ，郭師示以王樹金氏五拳心得 廖白報以孫氏 宮保氏精義 ，紀保重兄 亦以童金龍氏柔拳精義，坐有琴書齋陳兄示以二高縱鶴林國仲技法(二高親傳弟子) ，另 二十多年來諸多師友互參 不及舉名 。廖白以孫祿堂氏內家三拳為本 ，孫氏技擊為用。由此更融合參證百家 終得內家技擊最上乘真義 。二 三十載，由形擊之能 ，上晉 氣打之能 ，終於氣打之能 已近功畢 ，現試修第三層神擊之能 。若有所得 ，定請諸武友代為印證 ，廖白所學 ，主體為孫祿堂師祖功法技擊 ，故本師祖三拳本一之訓示。師傳訣: 形意加八卦 神仙一把抓龍虎官神鬼虛靈化太極

　　14、 內家精義自古即有，西周玉盤銘已見其跡。戰國 老子五千言，莊子 天子劍即是一劍，後成內家一槍。一劍一槍者，周身一如也。劍即槍 槍即劍，劍經即槍經，法在神意氣。內家渾涵之手，即是槍劍。孫氏內家三拳，八卦、形意、 太極，即是內家一槍(劍)。以龍虎官一如三變 ：八卦變龍捕人槍(變中)，形意落地曲直槍(實中)，太極沾粘陰符槍(空中)。孫祿堂先師以"妙法"(虛靈)融攝之，以此創孫氏太極，三槍即是一槍。此為孫先生傳下真訣，字字有真義，得此無法之(妙)法，統攝孫氏技擊: 敷串摧截捕閃順化抖震沾粘吸阻顫，三拳五法十五字訣。千變萬化只是身心一如，無可無不可。誰說孫門絕藝已失傳，孫門弟子只問孫氏太極創拳奧義得傳否(一橫二豎三環四鵬五虎六龍七官八妙汝得傳否)，得此八妙精義 即得一如 ，即得三拳化一 ，萬法歸一之奧義(此奧不失孫門絕藝即可不失)。內家境深，可供任何武術高手，再深學以求超越自身。心意本無手，無手稱神妙，元神守洞門，道門稱塵技。一把靈勁沾粘顫，守洞即是定江山。

　　15、*半個崩拳打遍天下。郭雲深言:有形有意都是假，技到無心始見奇 *三拳者， 龍虎官一如三變。 初， 打人如拔草。 中， 沾之即得， 應手即仆。 內家跤、沾衣跌、退如風吹鵝毛， 進如水入窪洞。 上， 身形莫測， 迎風抱嬰， 形意加八卦， 神仙一把抓， 龍虎官神鬼，沾粘挨連隨，內訣:妙法合一如， 無可無不可。 此只是摘要語。神韻功力究竟， 還如不肖生說的，渾涵之手變化之祖。非其人演而拆之， 不可定言也 ， 亦難言也。

　　16、潘越， 57歲。程派八卦 李存義派形意 郝派太極名手，居台灣台北，有著作， 自創先天開元功法。aa3廖白，52歲，居太灣高雄，孫氏太極門人。兩人功勁境界都相當，多年好師友:
　　
　　上周赴台北順訪易宗潘岳老師，多年不見暢談甚歡，當年初見時，潘老師功力偏剛，發勁猛烈抖震毛髮皆豎立如戰戟，也稱遇敵須如猛獸之威，打人如飛鶩。近日再見潘老師功力已越來越柔，也越來越無形，打人不再求往上打高，只微顫對手已滾跌如飛。潘老師言功力先剛後柔，為內家成長正常過程。廖白稱如是言。好功夫本是猛烈與柔和兼具，且其猛烈越來越無形故名暗勁，其柔和越來越無形彷彿沒練功夫者，此名自然。廖白與潘越師走的即是此種功夫，輕靈不見形中暗藏極猛烈之炸勁透勁。真可謂一沾即得，此非邉有汪Y牛型武者所能懂，故稱知音少。故遇著真懂內家武學真諦之好手高手，皆視為同門般親切。孫祿堂先師亦曾說，真傳內家高境可分三乘三階，勁由剛整， 而後暗柔，而後空靈。為內勁三乘 正是此意。廖白與潘越師正是成熟之暗柔境，努力修持向上中。潘老師其功勁暗柔而美，手法精奇，廖白五年來，有幸六度與潘老師玩手摸勁，由其初乘剛整而見其漸入二乘暗柔，為其日益精進而歡喜。多次切磋，蒙潘老師指點受益良多，廖白半生所見，真懂內家武學之少數高人高手幾人，今多已仙逝。現存者，在廖白心目中。可當"真懂內家武學"之少數高人之稱者僅剩二三位，潘老師是其中之一。假以時日，若能持續上修，終有進入三乘空靈之日。屆時，方可稱現今罕見內家高手而不愧。
　　
　　潘老師其才學年紀都在廖白之上，人品性情亦高美，仁與勇兼具，廖白真心為之讚嘆，尊之為 為師 為兄為友，有此前輩師友攜手同行，武學一途頗不寂寞。潘師與廖白所學大同，亦是形意為基，八卦為變，太極為境。融攝多家真藝，其心得自成一家，以科學力學詮釋，功法法名先天開元勁。
　　
　　廖白主修孫祿堂氏內家三拳，與宮保田氏內門八卦，雖與潘老師師傳略有不同，究其源，無非淵遠流長之中華醫道文化，內家三拳皆是同源同祖。潘師苦心鑽研，上天入地參訪搜古，其才敏悟性高，苦心有成，廖白一向拜服。往昔，曾有觀念不同學術之諍，此番再相見(一別三年)，也與潘師暢談後，發現異中存同。潘師以前稱 "武學革命"者，非指古賢無有，而是指其科學力學結構觀念，確為其所身證，且於文章中發表提出，故其弟子為其功讚而作此言，今也借此澄清。
　　
　　至於丹田一辭，若以廖白孫門師傳所言，內家高境，周身一如，周身一丹田，周身一太極，則與潘師所期之先天結構高境異名同義。探討至此，廖白與潘師觀念取得一致，互相肯定與讚嘆。
　　
　　潘師言：你在南部應該正式開門收徒，慎選善良年青學者，由基礎培育起幾個能終生信仰，發揚師門的好徒兒，讓薪火相傳後繼有人，莫讓內家真門真藝埋沒了(潘師也嘆此世間 知音少，道門真藝世俗所難懂難知，雖作廣長舌亦是枉然)。廖白點頭謹記潘師真情語，願與潘師道上共勉。

　　17、孫祿堂先師的功夫結論即是：內家功夫本一，不只三拳，而是任何門派真傳功夫，都是一氣所成，內勁所成，此為本。至於應用手法，有了完整圓融之內勁，簡單手法即可成極高妙之手法。故學孫氏內家功夫，其要即在如何使自己周身一丹田，周身一太極，而且也不在有拳種拳派之分別心。敝人意思是說，學孫門功夫，初學有軌有跡，懂勁後，則無跡無象，舉手投足無一不是孫氏太極。非此，不足稱，懂孫祿堂先生、孫存周先生。故言中則自立於不敗之地，偏者遇之靡不挫矣。廖白已懂孫師祖之胸懷，故能輕鬆敗敵，微動跌敵，只因內勁自然也。