[转载]习武之道烦恼多

学拳不易，学什么东西都不容易，“成长的烦恼”，没烦恼就不会成长，“道高一尺，魔高一丈”，这话往往被用反了，说成“魔高一尺，道高一丈”，以此来显示“道”的伟大，用心虽好，却真是不知“道”也！道是那么好得的吗？就象我们走路，真正正确的道路只有一条，“杨朱悲歧路，墨子哭素丝，”就是感叹正觉的不易，素丝一旦被染就再也漂洗不清白了，歧路众多，到底哪一条是对的？一旦走上歧路，就很难回归到正路上来，有过山林行走经验的人都知道迷路的厉害。所以魔永远比道多，永远比道更厉害，永远包围着道，“学如逆水行舟，不进则退；心似平原跑马，易放难收”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，都是说得道的不易。魔是四面八方，而道只有一条。佛和菩萨还要金刚来护法，何况我们普通人呢？

                                   少年英雄赵长军

                                    少年英雄李连杰

拿学拳来说，从入门到深造都会遇到许多困扰与烦恼：

你要学的拳，也就是武术，本身就有许多烦恼，你了解武术吗，你了解中国武术的现状吗？稍微深入一些去了解，就会产生不少的困惑，可叫作理解的烦恼；

学拳要寻师，寻谁，怎么寻，到哪里寻，提着猪头找不到庙门，或找错了门，或见庙就烧香都是常有的事，这是选择的烦恼；

入了门，开始学习了，便会遇到更多的烦恼，信谁，不信谁，信什么，不信什么，练什么，不练什么，怎么做，怎么不做，不怎么做，------，太多太多。

练到一定年头，有了相当水平，可以做老师了，还会有烦恼，而且烦恼可能更难解决。

总之，“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，道与魔共存，得道就是驱魔的过程。

一、入门的烦恼

学拳要找老师，找个老师很难，找个好老师就全靠运气了。

许多人都经历过寻师的痛苦，有的一见面就要求“你要拜我为师，否则不教”，有的电话里就说“行，三千块钱教你一趟拳”，其实拜师与交钱都不是问题，做学生的都能理解，关键是你这个香烧没烧给真佛？这真是个“To be ,or not to be”的问题。

挑选练什么拳、跟什么人学拳其实是个很不容易的事，特别是初学者，没有一点基础知识，没有判断能力，只能别人说什么就信什么，所以见庙就烧香。老师能在就近找到当然最好，可以先打听一下老师的口碑，观察一下技艺和水平，心中有底，可哪有那么凑巧？找不到就往远处找，一远就多出许多麻烦，了解情况更难，只能凭道听涂说，一鳞半爪，甚至是忽悠，外边的和尚好念经，在旅游点我们都有这样的经验，远道而来好烧香，既然路也跑了，时间也费了，钱也花了，不烧就亏了。远道寻师也是同样心理，既然来了就先进门看看，门进的对不对此时已经不重要，一般人想的是，即使庙差点，我烧香总没害处，有人会说，发现不对，再另找也不是不行，普通人结婚还有离婚呢，老师找的不合适再找就是，担什么心？话是这样说，可是你的时间和精力都耽误了，少则一两年，多则三四年，人的一生里有多少个一两年让我们耽误？

所以，我很同情想学武术但不得其门而入的人，这里面肯定有不少真正的好苗子，但运气不好也无可奈何。我想说的是，在一开始心情急迫时最好沉一沉，千万不要见庙就烧香，有病乱投医和练拳乱投师问题同样很严重。老师没教出你功夫来还在其次，经验水平不够把身体练坏了就真麻烦了，练拳出的病大夫治不了，这样的先例有不少，恕不能在此详说，但可以保证真实不虚，而且数量不少。仅举个最常见到的例子，那就是打拳的很多人都膝盖疼，太极拳也不例外，究其原因就是老师没有把正确的膝盖位置教会，而一旦伤了膝盖就不可逆转。另外，即使没练伤，练出一身毛病，养成错误的动力定型，以后想改都难。

找老师往往要找名师，都相信“名师出高徒“的话，可这里面的麻烦也最多。现在名人太多，传播渠道发达，只要肯炒，出名不难，“世无英雄，遂使竖子成名”，对于非圈内人来说，特别对年轻的初学者来说，如何分得清楚谁实至名归，谁又是浪得虚名？

为保险计，我主张在烧香磕头之前先学一段时间，双方磨合磨合，互相考察一下，看是否自己想要的。出家为僧和在家做居士，或者居士也不做只是礼佛行善都是修行之道。

一些老师只教自己的徒弟其实并不错，至少站在徒弟的角度看是完全应该的，不然人家拜师干什么。不过话说回来，有些老师不拜师就不教，里面的风险即使对老师来讲也是满大的，徒弟的人品资质性格以及家庭工作等各方面的情况你都不了解就收徒，就跟押宝一样，万一所传非人，遭不遭报应且不说，白花了功夫力气。或者他不是这块材料，练不出来，不成样子，岂不是丢你师傅的脸吗？

学生和徒弟的不同，做学生双方都不受约束，是朋友的关系，想学就学，不想学就不学，想教就教，不想教可以不教，练好练不好都没有关系。教学生是普及，教徒弟是提高，传承还得靠徒弟。所以一旦成为师徒，双方就有了约束，师傅要对徒弟严格要求，加码给压力，要督促其快出功，出好功，而徒弟也必须按师傅的要求做，必须负起传承的责任，没这个决心就别费劲拜什么师了。

拜师入门后，其实还会遇到很多烦恼，或者说烦恼才刚刚开始。比如，学了一段后，发现不适合自己，或者老师不能让你满意，就面临着一个再寻更好的老师的问题。这其实本不该成为问题，哪个名武术家都不只一个师傅，孙禄堂老先生就有许多老师，其中有名的就有好几位：李魁元，郭云深，程廷华，郝为真先生。什么是最好的老师？不是功夫学问天下第一，而是能够教出超过自己的学生的老师。试想，如果学生都不能超过老师，岂非黄鼠狼下耗子—一代不如一代，还有什么发展可言？孙禄堂先生有幸遇到的都是当时的顶尖高手，是真正的大师，不但有大师的水平，还有大师的胸怀。越是大师就越没有门户之见、故步自封、抱残守缺，就越能包容与交流，而只有仨瓜俩枣的反而容易鼠肚鸡肠。孙老先生自己的徒弟也有相当多数是带艺投师，即原来练过且有相当功夫，另拜明师提高。这事要搁现在就复杂了，原来的师傅很可能不高兴了，觉得自己没有面子。

我不赞成“从一而终”，博采众长才能发展，但需要注意两条：一是处理好师傅之间的关系，在拜新师傅前一定要和原来的师傅禀明，征得同意，一般都通情达理会同意，其实说穿了就是给师傅个面子，因为就算不同意也拦不住；第二，练哪家的东西就要练进去，就要象哪家，按哪家的规矩来，把这家的东西吃透，不要练着张家的，想着李家的，弄个四不象，嘴里还张家长李家短，这样什么也练不出来，没有任何一个师傅喜欢教这样的。这两条能处理好，拜师的烦恼就会少很多。

中华武星张玉萍

（二）修炼的烦恼

师傅领进门，修行在个人。

师傅的责任是引路，不走或少走弯路，对拳来说，就是把正确的方法教给你，练什么，怎么练。

剩下的就是自己去练习。拳是自己练出来的，教的对，教的好，固然重要，但行为主体是学拳者本人。所以，学拳的过程基本上是你自己悟、自己练的过程。

人一辈子都要学习，但是大部分时间都是在自学中摸索，即使你读到了博士后，那以后的时间还得自学。学文学武，学什么都如此，就是学左道旁门、学鼠窃狗偷也不会例外。从前一般人从师学武也不过就三年，三年出师后主要还得靠自己。所谓“学形意拳三年中不可一日无师”，当年孙存周先生跟自己的父亲习武也就只有三年，师傅手拿把掐地教三年你如果还不能学出来，就别吃这碗饭了。

练拳主要在两个方面：悟性和坚持。前者是务虚，后者是务实。

学不学得出来，一半靠运气，一半靠天分，运气是指你投的师傅是否是明师，有没有真货，愿不愿教，会不会教；而天分是指悟性和坚持力。

人悟性高学什么都灵，没悟性连过马路都不会。以勤补拙当然是个值得提倡的好作风，但有没有悟性，有多少悟性，不是多流汗水能解决的。苦干可以补一部分悟性的缺乏，但那只是在“形而下”的范畴可行，到了“形而上”的层次就全不管用。应该承认，每个人的悟性是不同的，个体差异绝对存在，但悟性也不是天生不变的，后天的开发也同样很重要，醍醐灌顶，顿开茅塞，都是形容开悟的情形。做老师的要善于开发学生的悟性，因为悟性就象刀，经常用就快，就容易脱颖而出，总不用，就难免生锈，刮垢磨光是做师傅的第一要务，比具体教了多少技能要紧的多。

对学拳来说，有悟性只是必要条件，不是充分条件。在生活中做出头等成绩的人往往不是有头等悟性的，而是有二等悟性却有头等坚韧的人，最聪明的人常常不那么刻苦。在练拳这种需要身心具备的活动中，坚持是更重要的，坚持也是一种天分，有人就能坚持，有人就缺乏坚持力。和悟性一样，坚持力也不完全是先天的，后天的培养有能起相当作用。孔子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。再聪明，再喜欢，也不如乐此不疲的人，把拳练上身，到不练浑身难受，练了浑身舒服时，就会从理性的自觉练拳进入自如、自在、自乐地练拳，所谓功夫上身其实指的就是这种情况，到了此时一切苦累都会甘之如饴，“人不堪其忧，回也无改其乐，贤哉，回也”。

但坚持不等于低水平的重复，练拳并不是只要练就一定进步，前提是练对了。笨功夫、苦功夫肯定得下，但一定得站在正确路线上，否则干劲越大，离真理越远。不能只低头拉车，还要抬头看路，这就回到与悟性的关系上，务虚与务实要互相促进。

悟性的最突出作用就是选择，而这种选择往往是凭直觉，非理性非逻辑的，喜欢什么，不喜欢什么，要做什么，不做什么，何时坚持，何时变通，悟性高的人往往能作出正确的判断和选择。事物的发展多数情况下是随机的，就象雪花结晶的过程，虽然大轮廓一定是“六出冰花”，但具体到每一个水分子结晶到哪个位置，何时结晶，是完全不确定的。人考虑问题也很象这个过程，虽然总体上是有方向性可循，但具体到细节上常常是“随心所欲”，受本能的驱使而然。悟性就在这时起作用。“练拳先练心”，而“心之官则思”，悟性就体现在思中。

在学拳中最容易出现的“魔”有不少，比如：

力巴摔交，给啥吃啥。什么都信，谁说的都信，今天追张三，明天哈李四，而现在偏偏有那么一大批人热中“网练”，在网上逞口舌之能，似乎万事都通，细看之下，都不是自己的东西，初学者最易受其蛊惑，最好不看或少看网上那些乱七八糟的垃圾。俗话说，“筑舍道旁，三年不成”，就是因为人多嘴杂，如果你根基不牢很容易被带到沟里去。博采众长不等于成为拳篓子，学哪家就要把哪家的精髓学到，而不只是架子。融会贯通是化学变化，而不是物理上的大杂烩。

这山望着那山高，眼高手低。虽然山外有山，人外有人，高人有的是，但是学习起来还得从一个做起，跟了一个师傅学就先把这个师傅的东西都学到手，然后再见异思迁不迟。拳无好坏，尺有所短，寸有所长，学的人要根据自己的条件选择，各家拳在力量、速度、柔韧、灵活、变化等各方面都有所偏重，后学者要认真考察再做决定。一旦选定就先好好吃，先把滋味咂摸透了再说。换口味不怕，但不能混着吃，四川麻辣和淮扬清淡一起吃，大概什么滋味也尝不出来了。

怎么看书是很重要的事。许多人是从金庸那里喜欢上武术的，结果就把小说里的当成了真的，以为得到一本秘籍或几句口诀就可以一步登天。现在的武术书籍基本是三类：极少数是经典，比如孙禄堂老先生的五本书；一部分记录自己习拳心得体会的书；绝大多数是记录套路的拳谱。经典不用说了，其他的书要不要读其实只有一个硬标准，那就是里面有没有作者自己的东西，而不是抄来抄去的套话。一本100页的书里哪怕只有一页是谈自己的真实体会，就值得看。如果洋洋几十万言引经据典都是别人的话，甚至玩弄文字游戏、数字游戏、看图识字游戏，那就如鲁迅所说，是在“浪费别人的生命，无异于谋财害命”。古人说“尽信书则不如无书”，即使对真正的经典都不能教条主义，孔夫子主张博学之、审问之、慎思之、明辩之，对任何说法都要动脑子想一想，特别是结合自己的练拳实际来理解。读书之妙，存乎一心，会读的人开卷有益，不会读的人如枯骨贴肉，怎么也长不到自己身上。

（三）为师的烦恼

“人之患在好为人师”，可是大家都不做人师，传承就成了大问题，所以该做还得做，而且还得做好，否则误人子弟还不如不做。要做好就得给自己立规矩，加压力，自找烦恼。

为师首先要立德。现在学校里的师德怎样，不敢说，鞋子舒服不舒服只有脚才知道。“师道尊严”是什么？不是疾言厉色，不是装腔作势，不是以势压人，而是崇道敬业的人格魅力。所以，为师难的第一难就是高标准做人，立德，没有人格魅力的人做不了好老师。

为师的第二难是，做老师的要有自知之明，比如，年纪大了，身体也不行，走路都困难时，就不要收那么多徒弟了，人家慕名而来，您老只能坐着给人说拳，那不是误人子弟吗？抓紧现在还能打得动时赶快多教些给徒弟，一旦教不动了，决不打肿脸充胖子，立刻关门收山，不再收徒。人贵有自知之明，为人师者尤需如此。

第三，做师傅的得有点使命感、紧迫感，收了徒弟就要真教，就算你收几百个徒弟，可是能拿得出手的却寥寥无几，那不是让人家笑话，给自己倒牌子吗？现在不比从前，教会徒弟饿死师傅，现在的情况是抢救还来不及。人生一世，草木一秋，总要给这个世界留下点什么，才对得起自己的生命，不白来一趟。“君子疾没世而名不称”，在世时再有名，等人一走，茶就凉，再没人想得起，还不是草芥一般。其实博生前身后名都是虚的，自己无愧于心，活的塌实、快乐才是真的。

做老师本就不易，做个好老师更难，或曰：追求完美是要付出代价的，烦恼就由此而生。然则为人师者，既在教人，也同时在修炼自己，这就象练拳，我在练拳，拳也在练我。“求仁得仁”，何烦恼之有?

注：本文选自雷世泰老师博文，特此致谢！  图片来自“武术在线”或网络传媒