[转载]肚子一鼓一瘪是“气宜鼓荡，神宜内敛”吗？

  有位练太极拳的朋友问：“请教 【气宜鼓荡，神宜内敛】 怎么操作？

          一位老师回答：鼓荡，就是练气功。这就是所谓的把气功揉合到了太极拳里。太极拳真是包罗万象，揉合了古代的道家，易经，气功等。也就是肚子一鼓一瘪
          “气宜鼓荡，神宜内敛”语出武襄禹先生的拳论，这两句话处于一段文字的中间起着承上启下的作用。我们知道阅读文章，对于其中的词语含义要联系上下文来理解，否则就是有句成语所形容的“断章取义”了

        这段拳论全文是“每一动，惟手先着力，随即松开，犹须贯穿一气，不外起，承，转，合。始而意动，继而劲动。转换须一线串成，气宜鼓荡，神宜内敛。无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处，其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”

       仔细阅读后，我们明白拳论的前半段，武襄禹（武式太极拳由陈式太极拳发展而来的）先生讲的是，练拳或对练时螺旋劲操作。‘气宜鼓荡’是形容起。承，转，合。螺旋旋转时拳式姿势外在神态或者形态而言。我们可以试一下。拿一件厚点衣服螺旋折叠时那衣服形态是怎样的。（气在文言文种除了作名词。指气体，呼吸，大多做形容词。）看看螺旋左右上下盘旋时是怎样的状态、就能知道“气宜鼓荡”的意思。而‘神宜内敛’则是对后半段拳论而言，‘神’即精神，如成语有‘聚精会神’之句，敛即收缩，与外在的‘鼓荡’相对，‘神宜内敛’干什么？是要求在练习或对练时要精神高度集中使缠丝劲‘无使有缺陷处，无使有凹凸处。无使有断续处······由脚而腿而腰，总须完整一气’。

          由此可知。“气宜鼓荡”是指练习太极拳时因緾丝劲旋转正确，体现在身法上的姿势神态。而“神宜内敛”是指练习緾似劲时要全神贯注，以保证练习时“······无使有断续处······由脚而腿而腰，总须完整一气”。

         对于先贤的拳论，即使是现在的练习太极拳颇有造诣者，误解；曲解；或者看不懂者较多，究其原因，拳论中所议论的太极拳与现在流传的太极拳已有很大的差异，一百多年前，光绪皇帝的老师翁同稣观看杨露禅与人比武后写下诗句“进退神速，虚实莫测，身似猿猴，手如运球，犹太极之浑圆一体也”。可以印证。朱熹诗曰“只看云断成飞雨；不道云从底处来”。以练习现在流传的太极拳的感悟，来阅读和理解百年前的拳论，出现文不对题的误解是必然的。这无可厚非。

         由于受文学作品诸如武侠小说；电影的影响，一些练太极拳的朋友对拳论中的涉气词语非常敏感，认为拳论中涉气词语都是讲练气功的，甚至有位全国闻名的太极拳拳家说，某篇拳论中13个涉气词语都是讲怎样运气；练气功的，根据对“气宜鼓荡；神宜内敛。”这两句话的误解，于是出现了练太极拳时肚子一鼓一瘪所谓“腹式呼吸”这样的练法对养生有害无益，危害不浅。