[转载]【yachak】20150721《功夫至深》

庄子曰：古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。

罗睺罗（佛陀之子）：“彼苦乐已灭，无复愁忧，无苦无乐，护念清净，游于四禅”。

这两句话高度概括了道家和佛家通过炼气和禅修达到的成熟功夫，功夫不是智慧，但是智慧离不开功夫，功夫离不开智慧。修行成功，得道甚至成道，功夫和智慧相辅相成，各方面素质和能力都要纯熟。 

但是，功夫不一定就是远离喧闹、长期打坐冥想才能炼成，生活处处都是练心的好机会，假如以此来练习静定的功夫和禅观的智慧，也是可以达到目的的。

所以看一个人是否有功夫，不是看他能打坐多久，更不是有什么神通，而是要看他是否能够一直保持稳定平衡状态、内在平和、知足少欲；心灵纯静、触事也不动心。偶有不平衡和忙乱也能很快恢复过来。这样，这个人算是有点功夫了。

常人心如野马，思虑万缘，取舍不定，患得患失，妄念一刻不停，动多静少。

刚刚进入修行的人，则是静少动多，静下来才发现心绪杂多，头脑妄想难以控制，这时候就是真正做功夫培养定力的开始了。所以如果这时候发现自己有很多毛病缺点，正是对症用功的时候。

到了一定阶段，动静参半，有时很静定，有时又很骚动，有时很精进，有时很懈怠，不能一直平稳。这时候还未能获得纯熟的功夫。

修行功夫上身以后是念念相续，一天到晚心 念都是围绕这修行之事，想着如何理解各种教理，透析各种人事背后的根本原因，检验自己这一天有没有做得不合乎修行的地方。深入一点就是时时觉察自己的情绪 心念，不漏掉任何一点无意识的行为举动。这时候习惯成自然，如果生活中偶有被打断的时刻，比如生活琐事忙多了，谈话闲聊多了，娱乐享受多了，想金钱成就多 了，想男女之事多了就会感到很不耐烦。

这时候静多动少，心念专注，控制妄想日渐成熟。如果能够坚持下去，中途没有偏离目标，意识专精，一念真如，心神合一，经常达到忘我的地步。功夫至深，拙火自然就会升起。

为什么打开脉轮那么重要？ 虽然气、脉并不是道的本体，但打开脉轮才能获得定力，同时也是为了转化肉体。肉体不转化，即便理论上开悟了、知道了也毫无是处。

虽 然一个人通过专注的能力能够偶尔体验妄念消亡、意识空寂、渺渺茫茫的状态，但这是靠意识的努力达成的。真正的定力是自然而然到来的，那时候一个人想不静、 想不入定都很难。只有达到这种程度，想要悟道、见道才有可能，前者的定力是空掉思想意识，后者的定力是空掉业力之流、妄心的作用。要想做到这个程度，除了 极少的很高的悟性，顿悟成佛之人，非要打开脉轮，把能量提升到一个很高的层次不可。

而转化肉体也很关键，身体对我们来说是很 稠密粗浊的，受到风大水大火大地大的影响，所以夏天容易暴躁，冬天容易消沉，情绪无常。当气脉不通的时候，四大不调，身体不健康，哪有精力修道。只有气脉 全部畅通了，身体不受气候坏境的的影响了，身体的各种苦乐感受也超越了，打坐也不腿疼腰酸了，才可能精进修行。

另外，由于身体无时无刻不在漏能量，看也漏、听也漏、想也漏，动心也漏。不能有意识炼精化气，精气神不充盈，只能通过睡眠来补充一天的能量，实属无奈可怜。

而一个开了脉轮获得定力之人，不仅能和宇宙能量相往来，也不会漏能量，眼含虚空，见而不见，想而不想，行而不行。而且到一定纯熟阶段，就像已经接通主电源一样，随时可以获得能量来补充身体所需，仅仅就是个意愿就可以做到，不受身体的生理局限所控。

刚开始修练静定的功夫，身体可能会变得更 差，这其实是经由用功把内在病毒隐患逼出来的缘故，反而是好事。拿我个人的例子来说，在打开脉轮的前两年，自己的思想心念已经达到了很专注的状态，但是身 体却没有因此变得强壮，反而经常感冒，有时天冷一个月能感冒两三次，身体虚弱得不行。每次感冒都恨的不行，倒不是恨生病，而是生病虚弱了才发现平时那种心 系一境的状态没有了，所以很痛苦，等于又浪费了两三天的用功时间。

但是现在回头总结，那时候就是太用功把病灶给逼出来，就是最下面的三个脉轮正在清理打通之中。如果下面的脉轮不先清理，能量就无法上升到心轮。打开心轮体验到一体的境界，才能超越凡人自私之心。

道家有百日筑基，可见功夫练得是非常专业 的，需要一定的诀窍，所以成就也相当快。而作为一个普通人，缺乏指导，有各种各种的生活压力和诱惑影响，进步就会很慢。我自己是边玩边修花了六年，但是如 果放到现在，因为现在的时间感受明显不一样了，这是能量振动快的反映，所以如果方法得当的话，三年就可以达成了。

但这还需要一个辅助条件，那就是智慧。从智慧的角度，道家没有佛家那么详细深刻，只用一个“混沌”、“道可道，非常道”来代表道的意趣。不过能从得道开始入手，练到出形入化、存亡自在、造化通灵，即便还不到究竟，倒也活得逍遥。

佛法很大一部分是讲济世的，行菩萨道济世渡人。所以它强调开悟的智慧，认识本心就好办了，这样功夫可以有意识去修炼不会出偏，也能够达到究竟的佛果。上升到菩萨圣位一定是智慧和功夫皆到的成就，不会是半桶水。这样这个人才有能力去济世度人。

时下有很多方便法，教人领悟自我、宇宙、生命的一体，无论富足也好，觉醒也好开悟也好，都是先开视野，满足精神，再开智慧，然后才做功夫。但是有些人是有先天基础的，所以两者同时都会进行。

老子所谓的：“专气致柔能婴儿乎！”

庄子所说的：“堕肢体，黜聪明。”

达摩祖师：“外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。”

这三句话道出了入道修炼所需的身体和心理准备。专气致柔，就是调节呼吸，呼吸能量，最后达到胎息的方式就是婴儿的呼吸方式，不从口鼻出入，而是能量体在呼吸。能够做到这一点，身体气机充满，身体柔软就像没有骨头一样。所以打开脉轮之后，身体内外彻底大修，不仅旧疾并销，一个人基本会变得很清瘦，身体机能恢复到男女情窦初开之前，就是十二三岁左右。这可能还是初步，还没达到如老子所谓婴儿般的身体机能。

当然不是所有人都会变瘦，有些只是一个阶段。过去世修过道或者做过天人的比较明显。如果你看古代较早的佛像，宽膀细腰，身挺腹平，形体清瘦，就是练功至深的证明。

堕肢体，黜聪明。意思就是气机充满，感觉不到四肢的存在了，同时也感觉不到大脑的活动了，就是没有起心动念，不分别事物。不像普通人都喜欢证明自己聪明，喜欢分别个好坏对错。

达摩所说，内心无喘的境界其实就是胎息的境界，呼吸直达全身，而不是停留在喉咙和肺部。心如墙壁，不是心很硬，而是对内对外都无动于衷，不染尘境。

身体和心理达到这一状态，“绵绵若存，用之不勤，任运自得”，就开始真正修道了。还没达到只能说是学道，需要有意识从静定功夫和智慧上去努力，有为到极致就是无为，无为到极致，就是无为而无不为。  

总结以上，可以用一句话概括之，

“宿疾并销，身轻心畅，停心在内，神静气安，四大适然，六情沉寂，心安玄竟，抱一守中，喜悦日新，名为得道。”

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