[转载]【经验谈】跟着杨军老师明太极拳之理

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溪水边人

跟着杨军老师明太极拳之理

（掌门杨军首届门生培训班理论整理）

明理知体达用

“明理、知体、达用”是杨军老师在数十年传拳中，总结归纳出来的教学体系。这一体系，科学系统地把如何练习杨氏太极拳的步骤、方法和顺序，清晰明了地展现出来。为了更好地满足不同层次习练者的学习需求，现就“明理”这一部分，做如下整理，以飨读者！

何为明理？明理，就是要明白哲理、要领、拳理。

明哲理

太极拳是以古代阴阳哲理和五行学说为理论依据，从动和静两方面来练习的拳术，因其具有鲜明的辩证色彩，与中国古老的哲学理论相吻合，所以也称为“哲拳”。

无极生太极，太极生两仪。太极就是指整体，这个整体包含了阴和阳。两仪就是阴、阳，从拳理上讲，阴阳就是劲法，就是整体涵盖的两个辩证的部分。

在大自然中，如果我们把一个事物从整体上比喻为太极的话，构成这个事物的辩证的组成部分就是阴阳。相对而言，太极是宏观的，阴阳是微观的。

一、阴阳

阴阳是对立的。上下、开合、升降、前后、左右等等都是阴阳。向上的、求变的，明亮的，欢快的等具有积极意义的，我们把它定义为阳；向下的，不变的，阴暗的，沉闷的等具有消极意义的，我们把它定义为阴。

阴阳是可转换的。通常从动作角度上说，开为阳，合为阴。但从劲力上讲，蓄为阴，发为阳。所以阴阳不是一成不变的，在特定的条件下，它们是可以互相转化的，道德经有云：福兮祸所倚，祸兮福所伏。说的就是此理。

阴阳是共存的。阴和阳不能绝对地独立存在，它们是在太极这个大整体下面变化运动的，其对立和转化的特性，决定了阴阳的共存性，变化的是表现形式，其本身不会因为变化而消失。

二、五行

五行，中国古代的一种物质观。五行原指木、火、土、金、水，这五种要素构成大自然。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。

五行，在太极拳里主要是表现在步法上。前进、后退、左顾、右盼、中定就是太极拳的五行。

步法为根基，根基不稳固，所有的劲法都是空。在步法里，中定最为核心，前进、后退、左顾、右盼都是为中定服务的。中定不是中间，是在前后左右中找寻的一个最佳平衡点，能定得住的点。重心稳固，是保障劲力发放的基础。

阴阳和五行的核心是追求一种平衡。练习杨氏太极拳，如果把太极比喻是“一”，那么阴阳和五行就是“二”。“一”是由“二”构成的，即太极这个“一”是由阴阳这个“二”构成的，“二”是“一”的具象表现。明哲理就是要明白“一”和“二”的关系，涵盖关系，递进关系，只有搞清楚这种关系，才能理清楚如何习练的入门脉络！

明要领

何为杨氏太极拳的要领？就是杨澄甫宗师的“太极拳十要”。我们很多的拳友对“十要”可以说是耳熟能详，背得滚瓜烂熟，但不能理解其真正含义的却大有人在。“十要”，就是我们如何习练杨氏太极拳的法则，只有彻底地搞清弄懂，我们才能从根本意义上明白练习的正确方法。

我们该如何理解“太极拳十要”呢？这就要从平衡和劲整两个方面入手。

一、平衡

“十要”中“虚灵顶劲”“含胸拔背”“沉肩坠肘”“松腰落胯”这些对外形的要求，都是为平衡服务的。太极拳要求“上轻”“下沉”“中灵”，做到“十要”中对外形的要求，是做到“上轻”“下沉”“中灵”的条件之一。影响平衡的因素之一是步幅的大小身形是否合适，但并不是步幅越大越好，不要忘记太极拳的另一个特性“轻灵”。如果步幅过大，必定影响动作的灵活性，连贯性。

内在对平衡的影响表现在是否“气沉丹田”，呼吸平顺自然要贯穿整个习练套路当中。

平衡，就是要重心稳固。练习平衡从外形上要重心下沉，两脚支撑的面积合理。从内在的来说，要气沉丹田。

重心的落点不合适，会影响重心的稳固，落点过于偏脚跟、偏脚尖、偏左、偏右，都会影响重心稳固。

身型不合适，同样会影响重心稳固，即便是重心落在涌泉穴上，但身体位置过于偏前偏后，也会影响重心稳固，造成呼吸不畅。

身形的位置不合适，会影响重心稳固。虚灵顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰松胯，如果按照身形的要求都能做到，身形才能稳定。

劲也会影响中心稳固。劲用的过大，过于僵硬，呼吸就不畅，所以一定要有一种松的状态。要使上身保持轻的状态，上身过于僵硬，对稳固就不利。上面沉下面就轻，不稳固。上面轻下面才能稳固。

二、劲整

劲整，就是要把腿法、身法、手法有机地协调到一起，就能形成劲整。

劲整从外形上看，劲要从下往上传，根在脚，发于腿，主宰于腰，整劲是有方向性的。

劲整要求内与外合在一起。内外相合，首先在意，这就要求气沉丹田，内发于外，从内到外，意到、气到、劲到。

劲整要内在意和外在型与呼吸配合。发力和呼吸要配合，呼吸和劲是相连的，呼吸和意、形配合好，就可以劲整。

练习劲整有四个阶段：求松、入柔、聚柔成刚、刚柔相济。