心观心--心法
用自己的心观察自己的心，需要训练、培育，才能善用其心。这是一个渐悟的过程，学会身和心分离的慧、心和身的关系，慢慢的就可以在实修中了解身和心。
禅修中向内观察：心有贪、欲望的时候，知道心有贪；心没有贪、欲望，知道无贪。心有嗔、厌恶、不满意、忧郁、恼怒、浮躁、想去伤害别人的邪恶，就要知道有嗔；心没有嗔，就知道无嗔。心迷惑、迷茫、不明白，知道心有痴，心无痴时，就知道无痴。
心广大就知道广大，心狭小就知道狭小，心平静就知道平静，心散乱就知道散乱，心安住就知道安住，心有定力就知道有定力，心软弱就知道软弱，心坚定就知道坚定，心专注就知道专注，心嫉妒就知道嫉妒，心平衡就知道平衡，平等的心就知道平等，心柔软就知道柔软，心轻安就知道轻安，心没有任何的沾染的舍心就知道这是舍心，心有污染就知道有污染，心执着就知道执着，心无上就知道无上。
心专注【心】的程度，足可以增长你内心的智慧与觉知，让内在的心清晰，没有任何执取，住于舍心。
禅修者还需要向外观察：眼见到色（目标），体验到因为这个色而产生内心的贪求，渴爱的感受（受），而心倾向于贪；不喜欢、厌恶的感受（受），而心倾向去嗔。我知道了【受】的本质，因为感受目标（色）而产生贪、嗔。不如实的、小心的观察色，心是散乱的、痴的。单纯、舍离的觉知，心才没有束缚，也不散乱，这就是心平静的舍受的状态。心保持舍离状态的观察，避免了两种极端（贪和嗔），这就是中道的观察，不消极，也不退缩。
用餐的时候也要如实的观察，了知了这个色（食物）而产生、吸引欲望。渴爱的感受让心倾向、落入到贪，心就这样被贪黏住而不能自由；了知因为对这个色（食物）不满意而产生厌恶，心倾向、落入到嗔，心里有了束结、恼怒，心就这样扭曲了、不平衡、不平静了。我知道了【受】的本质，感受色带来的负面状态，单纯、单一、简单的觉知就没有贪和嗔的干扰，心平静，简单的觉知是如此的短暂，不仔细很难察觉，心迅速去感受。我知道了因为没有看守根门，而有色进入、有去感受、体验色、进而有了去推断、体会的想、心欲行开始造作、有了很多识知活动。这就是色、受、想、行、识。
耳闻声、鼻嗅香、身触法、心认识到想法时，也同样的观察，在每一种情况下都知道有贪、有嗔或无贪、无嗔。
这样的方法每个人都可以实践。智者门亲自来体验，超越信的层面、念诵的层面、书本的知识、似是而非的推理判断、自己原有的见解、传统。向内察看，便能得到佛陀的教法。
