太极瑜伽修的是一种思维的方式，即认识自我，认识自然，认识社会的方式。
体式作为载体进而内修，而外在体式练习的方式第一个特点就是全局观，或者说大局观。
身桩自然形成“上下一条线”（百会、脊椎、会阴上下成一直线），每一个体式强调中正，过也无不及，合乎常情，合乎常理，唯精唯一，能达到最善，就叫做“中”。“中者，天下之正道”。而这种中正是一定程度的完整。也是达到周身完整一家的先决条件。很多练习者都会有这样的感受，就一般意义上固定停留的体式之中正，相对好找，贯穿连贯起来就难了。因单式之中正稳静总有比较大的冗余空间，前后左右上下活动空间较大，所以基本上人人能找。贯穿起来难找，因为式与式之间贯穿变化存在最合理点，此点无阻力，又是最佳变化时机，故能得机顺势。而此点极难找。找不到中正时身体就会僵或懈，气息就会堵塞或者顶，用意就难以全面，就如同太极拳习练时的拳架之难，难在折叠转换。难在这一点以及由此生成的轴线的把握。如果能在觉知中把握中正，就能分清虚实；故也能够松沉，让气息自然流畅，行拳时中正、虚实和松沉，三种状态融合为贯穿鼓荡创造了必然条件。
在太极瑜伽练习时注重整体的感受却离这三种状态，这点应该是遵循师父的教导，在体式练习时老师引领进入每一个体式，学生跟随进入练习，这就是大局观的表现。同样自己练习，也应首先本大局总体而去，整体跟随老师习练，这叫观师决；强调整体的松柔，是完整一气，
完整是什么？就是大局观的最好体现；
完整是节节贯穿，是系统论的体现，强调系统的协调运动；
完整是内外相合；
完整是上下相随；
完整也是神、气、力的完美结合。
求完整首先得知中正。
中正是一定程度的完整。
也是达到周身完整一家的先决条件
中正是基本的基本，基础的基础，
随着练习的增加，再一步步入里透微，由细入精。
在练习最后端直默然的静坐时，体会体之中正，气之中和，在中正安舒中随境澄心，闭上口眼，细知鼻中慢慢的呼吸，没有刻意思维，任心灵自由驰骋，感知气息流遍全身的，睁眼时那份神情清爽的舒畅就是一个堂完整地练体修心的太极瑜伽课。
