练太极拳先要求形似。一趟拳学完,好比写完了一遍字帖,照着能写“像”,这只是“临帖”的能力;合上字帖,也一样能写像,可称为“背贴”的功夫。有了这一层的学习基础,写像了字,练像了拳,还远远不够,充其量只是能照葫芦画出瓢,字还是古人的,拳也还是老师的。那么如何才能成为自己的呢?这就需要在用“神”、或者说用“意”上做功夫了。
学到外形上的“像”,作为一个“模仿”能力强的人来说,可能一定时间内就能达到,模仿能力稍弱的人,花些时间也能达到。因为学书法和学拳架都是模仿性极高的一种“技术活”,肯用心“临摹”就能依稀“仿佛”,总不至于太过走样。但每每我们细看一个人临的字、练的拳,是“像了”,但跟古人原贴和前辈拳照比,还差点什么,这差的就是“神”和“意”,也就是拳味。
形似可以模仿得了,神似却是模仿不来的。有了外形的形似,对于发心追求太极拳真谛人来说,就该继续“观师诀”求“神似”。
那么什么是“神”、“神”又如何得来呢?
就“书”而言,一点一横之成,要知道是如何起笔、运笔、顿笔、收笔;一字之成,是如何的映带、相称、迎让;一篇之成,是如何的谋篇布局,疏密相宜,匠心独运。(此外还可以尽可能的知道所临写的碑帖的文意、情感等等,这就需要学习相关的人文知识,包括原贴的创造背景、作者的生平介绍、时代环境,进而掌握“贴”的内在“信息”,古人写诗讲究“功夫在诗外”,同理这就是“书外功夫”,其目的只有一个:“期与古人神会”)做足了这些功课,庶几可以写出某书家字体的神韵来;拳也一样,会了皮毛筋骨的操练,我们还得知道拳理拳论云何,其文其句形容的是怎样的感觉,外形动作的形成是因何而至,这就需要靠老师的讲授,打比喻、做示范,教我们在“内”里追求,而不单纯的就形论形,“徒有其表”。需知道,一切外在的形体动作,都是内在运动的反应,由内而形诸外,无内既无外,最终达到“内外相合,上下相随”,这一步功夫就是在求“神似”也可称为学习如何“用意”。
求得了神似,学会了用意,才可言真的学会了“行拳”,也才可望逐步达到“神完气足”、“形神兼备”。这也才是真正意义上的“传承”。
当然“神”和“意”的要求及范畴是极深、极广、极丰的,其追求也是永无止境的,要想一探太极奥旨,就必须在老师的指引下,多盘架子、朝夕研磨,不断的深入、扩展和探究。万不要以为会了拳架,就得到了全部,徒在筋骨外形上自作聪明的盲修瞎练,最终坠入以身殉技的外道中去。
( 文·张贤 该文发表于2015年《中华武术》)
