估计人要直面生死时，就该摒弃太多可有可无的诱惑与纷扰，更容易直抵生命的内核。正如阿来在病中所言：
如果说生病有什么正面的意义，那就是让自己与好多无意义的事情隔绝了。可以静心读书，也可以让那些有意思的念头在心中生长了。
《日常生命观》集中选取了史铁生对生命意义不断追问的文字，可谓是史铁生有关日常生命的第一部专题随笔。
史铁生说：“就命运而言，休论公道。”“由谁去充任那些苦难的角色？又由谁去体现这世间的幸福、骄傲和欢乐？只好听凭偶然，是没有道理好讲的。”我特别认同这样的观点，几十年的生活遭遇，也同样让我感到命运没有道理可讲。
史铁生 /
北京大学出版社 / 2015
孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”我相信这段话很多人会背，也激励过很多人。但是细想这句话所言并非是事实。因为并没有什么天意，困难成就人是有的，最后天意也只是成就者给苦难带上的光环而已。古罗马哲学家、悲剧作家塞涅卡相信有天意，认为好人遭受磨难，经历不幸是天意使然，而他们之所以能成为好人，靠的也正是这一天意。不过，他的说法恐怕难以服众。他自问道：“难道说遭遇流放，贫困潦倒，白发人送黑发人，中年丧偶，当众受辱或者疾病缠身对我们来说是好事？”他自己又是这样回答的：“如果你对这些事情于人有益的说法感到惊讶的话，那么你肯定也会对外科手术和烧灼手术，对了，还有饥渴疗法有时候能把病人的病治好感到惊讶。我觉得，这二者似乎并无可比性”。
除了天意的不存在，孟子的假设错误在于炼狱并不能掌握适当原则，困苦可能直接就把人给弄灭火了，或者把人的翅膀给折断了。史铁生写道：“你必须要明白，在任何有期徒刑（注意：有期）和有一种大病之间，要是你非得做出选择不可的话，你要选择前者，前者！对对，没有商量的余地。”疾病对史铁生的损伤，可谓是让其痛彻骨髓。再者，天意也不问对方是否愿意接受困苦以获得非凡成就。司马迁在《报任安书》中写道：“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。”这话难说没有司马迁的自我安慰成分。如果让成就者重新选择，他们会愿意选择正常生活，还是选择经受艰难困苦的磨练呢？
史铁生得了尿毒症也活了三十年，堪称奇迹。史铁生自己都说：“史铁生居然活满了一个花甲，用今天年轻人的话说，这也太夸张了!”算命先生说“虽万难君未死也”，这恐怕与其乐观的心态密不可分。当然，史铁生也悲观过，暴躁过，颓废过，甚至想到过自杀，但他后来还是走出来了。他是这样告诫病友的：“对困境，先要对它说‘是’，接纳它，然后试着跟它周旋，输了也是赢。这不是阿Q，阿Q的精神胜利法是展示他的癞头疮，以丑为荣；你这是‘置之死地而后生’，比如腿死了，肾也死了，但未必精神就不能赢，就不能活得更好。”
文章来源：珠海特区报
