[转载]站桩与生活

站桩与生活

                                                                         虫屁

谁看透了生活？望着大海，表面风平浪静，底下却可能正酝酿着一场出人意料的海啸，一旦爆发，身心受挫；有时海面波涛汹涌，底下却一如往常的安静，呈现的只是生活的小风波，而常人却因之烦恼不已。

修习意拳是一个心中波澜起伏的过程，也是一个修炼至波澜不惊的心路历程。苏东坡《定风波》所表达的意境乃经过种种苦难之后心中才有风波之定，换成一个没有历经苦难的人来说这话就显得非常浅薄，更写不出这样的绝妙佳作。“一蓑烟雨任平生”，“也无风雨也无晴”。by the way，据说东坡先生在“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”之后，隔天就感冒了，不知那时候他又作何感想，当然，诗意已无，但有一点是明确的，东坡先生是个心理独立的人，早已波澜不惊，淡然豁然。

我们的能量是那么微弱，总在向别人索取。我们付出总是为了得到回报，回报不如意就觉得自己受到伤害。事实上，引起伤害的不是没有回报，而是我们把付出当成交易，于是在衡量比较中受到伤害。“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”能量源自内在，而不是外在；以站桩来说，力发自腰部命门。当你照顾一朵花的时候，你给它浇水，你会希望它给你任何回报吗？你只是希望它能成长得更好。这就是爱，其中没有比较衡量，只有祝福。

是什么让我们足以“一蓑烟雨任平生”？是内在的能量，是这种发自内心的祝福，它源自一个人对自身局限的了解，对人生苍茫之感叹，对众生无明的悲悯，对生命柔弱的体贴。

然而，要关爱一个人是多么困难的事情！我们总是对彼此抱有先入为主的看法，这种看法阻碍了我们去了解彼此。我认识的他是头脑里对他的记忆，而不是那个当下活生生的他，这就像我们在意拳站桩中的体认，总是随着修炼的进步而不断发生改变，但我们又不能留恋于每一次的体认，否则当生理上发生其他变化时就会陷入沮丧，于是心中波澜起伏，站桩修炼就无法继续深入，正是过去对他的印象导致我看不清当下的他。

周广学先生常说，站桩是整个人生历程的浓缩。站桩是当下之事，要关注的是当下的意感，而非过去的体认。同理，生活是当下的人生，我们要了解的是当下的他，而非执著于过去他做对或做错什么。如果你不了解当下的他，你如何懂得关爱他，照料他。我们总是要求对方如我们理想中的那样，透过一个理想去看对方，如同戴上有色眼镜看对方，如此只能扭曲对他的认知。事实是，我并不了解你，所以我才会在当下了解你；如果我以为我已知道你，我就不想再去了解你；不了解你，我就不懂得如何关爱你。站桩凭着意感导引而产生意料之外的体认，无心于体认才能邂逅体认，一执着于体认就把自己前进的路堵死了。为何古人总说“只是耕耘，莫问前程”，因为求取回报就是衡量比较，对付出与回报之间的计较是造成自我伤害的根本原因。假借意念去站桩就是“有所为有所不为”的耕耘，得到身心变化的体认就是“无为之益”。

意念是虚幻的，如同你喜欢的人不是那个真实的他，而是你意念中的他，但正因这个意念中的他，你却产生了各种生理反应，荷尔蒙基础上的激情、一日不见如隔三秋之苦、在一起的甜蜜，故男女的爱情说到底是个人的事，它是意念对身心的作用，意感越强，作用越大。善于生活的人必善于假借意念，善于假借意念必善于了解自我，了解真假虚实而不惑。庄子说“物物非物”，知道意念是虚幻不实之物，就不会执著于意念，不会执著于过去对某个人的印象，因那也是意念。我们常看到那些不懂站桩的人被某些大师洗脑后误入歧途而造成身心的自残，这是因为他们不知道意念假借的利害，要既能利用意念而产生正面能量，也要能抛开错误意念而不产生负面能量。任何工具，运用之妙，存乎一心，“意念在无心中操持”。

修习意拳站桩，实为独立的文化人格之修炼。圣贤经典已被后代无数人附庸种种浅薄的文字解释，却鲜有人能从身心体认上以行者的生命去验证其虚实。一个民族越强调真诚，这个民族就愈可能缺乏真诚。《大学》总在讲真诚，却没几个人执善固执。为何在两千多年前，孔丘先生常提到的君子之行没有落实于每个中国人的日常生活中，为何我们至今都很少见到真诚的君子人格，反而常见到小人和伪君子？因为我们缺少在身心上有文化体认的优秀教师，无法通过言传身教对后代子孙进行文化熏陶，进而把真正“高大上”的文化发扬光大。当一个人在身心上具备文化体认才有知行合一的文化人格，从而在生活中演绎真正的文化生活，于是所谓的中华优秀传统文化才从书中的文字堆里活过来，而他就成了文化的载体，一个活生生的文化。

                              深圳市聚贤意拳协会公益体验班现场