本文转自东方太极网
在很多人心中一谈到内家功夫，一下就会联想到内力，内劲，内气等等，其实，内家和外家练的主要的是一个东西，只是方式和功效不同而已。
为何这样说呢？李仲轩文章中对尚云详崇拜的言辞中提到尚云详有梳理拳路的本领，就是知道拳的劲力的根源和功效，什么东西知道了根源就知道了如何认识它，如何去引导它，那么，我们的内家拳到底练的是什么呢？
由于我是一个刚刚开始练拳的初习者，没有什么功夫，更没有什么名气，说出的话可能不会具有什么意义性，但是我还是想让和我一样的初学者少走一点弯路，因为这不是我凭空想象的，是我的这9个月整的每天没有停顿的站桩和试力的体会，或者称体认。
看到很多人包括一些拳家的文章中提到什么让肌肉什么伸肌什么缩肌的什么状态的，我即佩服他们的钻研的劲，又替他们的自相矛盾悲哀，为什么呢？既然提到了肌肉要放松，还什么伸肌缩肌的干什么？不是自相矛盾是什么呢？
其实，肌肉放松是绝对正确地，只有这样才能感受到俗话中说得“ 筋”的存在，现代医学中称韧带和肌腱的组织，是这东西爆发出的力量，在拳学和搏斗状态中，普通的肌组织只是一种储能的软组织而已，根本不是力量的源泉，这一点，一半以上的人需要换换思路了，不要以为一切力量都是这肌那肌出来的，如果这样想的话，估计一生只能练到明劲的阶段，当然，现在的拳家中，绝大多数还是拙力占大部分，练暗劲的地步也到不了，这样说土气了，应该说到不了暗劲的境界，更何况化境？
言归正传，在医学解剖学和生理学中，俗话中说得筋，就是韧带肌腱等，是一种张力感受器，什么是感受器？感受器通俗的讲就是能感受外界刺激后发生生物感应的器官。 初中时我们就学过，当手或身体的某个部位碰到烫的东西或被尖锐的东西刺到后立即缩回，然后才感到疼痛，也就是人们所说的下意识，或本能的反应，为什么成本能反应？是因为这是由低级中枢系统做出的不经过高级中枢大脑皮层而自发的一个传到通路做出的反应，这个反应回路是：感受器（手或身体某部位）－传入神经－神经原（在控制相应部位的脊髓内的神经原，非大脑皮层）－传出神经－效应器（手或身体某部位的韧带，肌腱和肌肉），发生这样的低级反射，所以说，越是低等的由脊椎动物本能发应越干强烈，因为低级有脊椎动物的大脑不发达，越不发达越不容易受到不利因素的干扰，但是人，大脑太发达了，做事情的时候有约束力是好的，但是丧失了绝大部分的先天的胎儿时期混沌般的本能发应，所以，出生6个月内的婴儿抵抗力很好，6个月后，慢慢的有了自主意识后，相应的开始爱得病，西医称作是6个月内有母体带来的先天免疫力，免疫球蛋白IGg 和 IGm都比较高的水平，6个月后逐渐降低。这一点我不多说了，只捎带一下。
所以，站桩一定要站到混沌无我时才能真正的慢慢求得良好的先天本能力，刚才说了，韧带肌腱等，是一种张力感受器，既然是张力感受器，想当然，能使它产生反应的条件自然是外界给予力时，自身的韧带发生了形变，这时，张力的改变促发了低级中枢本能的发力，既快，又准，又有力量。
说到这里，有人可能不理解：外力施加时当然有反应了，肌肉也能呀？不错，肌肉是能，但它只是其他外界刺激的感受器，唯独韧带肌腱等是张力感受器，这样说吧：当站桩时，要求肌肉放松，越是放松越能感觉到除去肌肉外，在其深部的韧带肌腱的存在，在即肉松到一定程度的时候，彷佛肌肉皆无，但全身如有钢筋支撑，这才是真正的筋撑，如果功夫到了一定程度，这种状态在试力，试力就是把桩功感觉在每一个即时速度上，就是那种欲止又行，欲行又止的情况下都让桩功的感觉存在，以至于到操手时也是有这种状态。为什么要这种状态呢？因为：再重申，筋是张力感受器，这个状态下，微微的一点“形变”就能影响到这张力感受器，就是使张力变化，一变化就有反应，即使是眼睛看不到，或黑夜中，也是靠这一点点欲变未变，不变又变的形变激发相应的脊髓段的低级中枢反射，做出迅雷不及掩耳的奇速巨力来。
试想一下，人的手指上如果拿刀把肉剔下来一共能有多少肉？还不如半个屁股蛋子肉多，但是手指的力量大的普通人能把核桃捏碎，我现在就能，这力量是靠肌肉吗？是靠筋，所以说爪为筋之余一点不假，筋壮的第一表现就是爪指的力量大小，所以，很多练功有素的拳家没练鹰爪功，但是常说爪指有一种奇妙的力量，这就是长筋力，长劲力，长功力的表现。有的人觉得自己小腹很充实，好像有了多少功力似的，但是指上没力，这根本就是自欺欺人的表现，嚯哈哈。这一段是让大家明白内家拳练肌肉的误导。
植物人，就是没有自主意识和运动能力的人，时间长了全身肢体很僵硬，别人两个手使劲的掰也很难改变形状，这就是在没有自主意识的情况下，全身的肌肉在已经萎缩的情况下，筋反而更挺实。人死了后，过一段时间后全身发硬，这也是脑死亡后没有了意识后的筋的张力增加。所以，站桩，一定要站到无我相后，全身肌肉组织放松彻底后才能真正的长筋力，长功力，长内力，否则，还是拙力，这就是芗老所说的，全身不能有一丝的肌肉紧张，但是芗老并没说筋不能紧，筋不会紧哪能有内力？所以，芗老说得松而不懈是指肌肉松了让筋撑着，紧而不僵是说让筋的张力起作用肌肉不能硬，既：松而不懈，紧而不僵。说白了，内家拳法，就是练筋之法。
所以，后来尚云详前辈在郭云深前辈晚年指点关窍后悟出了动静有别，所以，李仲轩说得东西是真言，芗老也是郭老晚年的徒弟，在郭老晚年静心归纳后传给了芗老，可以这样说，晚年收的弟子一般来说都比教沾光，因为那是上一辈一声精华的浓缩。
所以说，芗老晚年说的得其真道者他的徒弟中几乎没有，也是有其深意的。
改讲的话基本上说完了，但是，又很多人还是应该有很多的问题，比如说，外家练肌肉的，练拳击的都不行了吗？都不是真本事吗？非也，上面提到了，练功练的是筋，一般的老拳家到了晚年练功看不到形练，就像尚云详，走一圈就是练功，其实，只要时刻有全身筋的张力感就是在练功，开始为了找“拳劲”，就是找筋力的存在，可能动作大，付出的多，但是一旦找到这种状态，形微微一变分毫，就能让筋力找劲，找功态，就像读书，开始时大声的被，使劲的记，一旦融会贯通了，就把书读没了，什么知识若有若无，做题没有了公式，但一下笔就是最佳，一切无可无不可。既所说的境界。
练外家和拳击等也能练就内家拳一样的力量出来，他们也是在肢体带动的情况下流很多很多汗的情况下找到筋力的存在和感觉的，练拳击也需要找弹性，这一点我略知皮毛。
但这种练法是肌肉带着劲练，使全身的各脏器组织大量的代谢损伤换得，即使是到了泰森的拳力，也已经使各脏器组织的损伤不能挽回，这只能使人过早的衰老短命，李小龙可能既是个例子，当然，练外家和拳击未必都短命，但是，寿命长了，功夫却长不上去了，另外，内家拳有素者，60～70岁照样功力笃厚，打人照旧，但是外家拳和拳击者这个年龄有几人还能和练家子比划？
所以，内家拳，就是在保证各脏器组织正常化的情况下专门练筋，练力，巧妙之学，非一般人所能明白，所以，内家拳，练者多，成者少，主要是不得法，更主要的脑力不够，芗老之聪慧，万人中难得其一。
但内家拳并非说不能练肌肉，站桩开始时的全身酸疼就是在练肌肉，只有当肌肉组织的力量足够支撑身体让身体能静下，甚至是在肌肉支撑没有丝毫的勉强时才能静心的体会筋的存在，所以，很多的朋友平时站桩光找感觉了，忽视了皮肉的锻炼，以至于好像越练内家拳越没力气一样易筋经上说的很明白，内在的精气神靠躯体包裹承载，皮肉不坚，难存三宝。所以，内家拳只是说练功的时候不让肌肉紧张，但是没说平时不让跑步，跳绳，活动等，在这方面，形意拳做的相对好一点，五行拳，做出形来，同时随着筋力的增加，桩功状态的完善，五行拳由拙力逐渐带起内劲来，既练形，又练意，这样可以保证晚年时的本力能作自我生活料理之用，
所以，我没天早晨起来先练形意拳的劈拳，练的微微出汗，休息饮少量的水，平静后开始站桩，效果非常好，但注意的是不要把身体来透支性训练因为细胞的代谢分裂次数是一定的，容易衰老得快，这个理论我几个月前告诉了我的一个挚友，比我晚练3个月的大成拳，但是他的功夫长的很快，他说因为他知道要练什么了，就少走了很多的弯路，松着肌肉，静着精神，同时带入试力，效果非凡，至少我得朋友是这样。所以，动静有别，这不是没道理的话，静中求得的东西带到动中，就是内家拳。说得容易做着难，希望我们大家共勉，互助，东西是一一交换还是一，但是知识是意义交换都得二，粗浅的道理我就不多说了。
以上谬论权当各位同道参考，一家之谬言，不能登大雅之堂，真诚的希望高人批评指点，同道提出更宝贵的意见来共同商榷。
一气呵成，可能会有错别字或不祥之处，还望原谅，谢谢。
露掉了一句，老辈人说得筋腾膜，其实就是让真正力量的源泉组织韧带肌腱练壮，练厚，练宽，练到鼓出肌肉层，李仲轩说得虎口的腱子肉其实就是肌腱，韧带，而非表皮的肌肉嘎鞑子，全身到了到处突突时，就是筋在长，好现象，这种情况也如李仲轩所说，突突没了再突突，反复几次，就是全身的筋纵横交错相连，到了暗劲的境界，离化境不远亦。
问：经典啊，我是初学者，读过的拳术的书不多，没见过高手，也没跟人打过架，所以其实是什么都不懂，但是觉得你说的很在理，支持一下，希望大家都来讨论。这种境界我们是可以练到的吗，仅仅靠站桩？
答：紧紧靠站桩是绝对不可能的，我上面已经说得很清楚了，要把桩功的功态带入到试力，推手，摩擦步，操手，实作中来，由慢到快，但不能丢掉桩功状态，否则不如去练拳击。
百有才能一有。
“太极本无法，动即是法”这说明了“太极”二字的真正意义。因为太极拳没有固定的法则，实际就是以十三势，即八方（八卦）四正四隅，五步（五行）前进、后退、左顾、右盼、中定，这十三字合而谓之“十三势”。
八卦是指四正四隅，棚、捋 、挤、按为四正，采 、挒 、
肘、靠为四隅，谓之八方。这八方的位置都在人体本身，将来讲推手时，实践体会就有意思了。
按易经说的十二地支有六冲六合，十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、已、午、未、申、酉、戌、亥。十二个位置在人体本身，里面包捂八卦，即八方，而八方的位置如下：
棚 ：棚, 劲属水,在北方,北方壬癸水,人身有命门穴,在两肾(两个腰子)中间,右肾的左上角,此处发棚 劲。过去书上也有“捋 南棚 北、挤东按西”的说法，从前一般是秘而不传的，我今天把这些给大家介绍，你们想着来回那么做就行。用棚 劲时，手上不用使多大力气，只要你注意想自己的命门穴，眼神看对方眉毛（眉攒、眉梢），他人就起来了。而棚 劲属水，见缝就钻。
捋 ：捋 劲属火，在南方，南方丙丁火。人体为玄关窍，在两眉当中，你看人坐着，“火”字也就表现出来了：由鼻子尖到右眉毛是一撇，到左眉毛又是一捺，这是个“人”字，再加上两只眼睛这两点，就成“火”字了。这火，又叫午“火”，火能化万物，在太极拳中叫捋 手，是舒展的意思，好比有褶子的地方，给它划拉平。在力学上叫作分力（那个发劲叫合力），即力的合成与分解。分力怎么分？如来手集中，给它分开、分散，比如要卸一车砖拿起砖来就嘁呖咔嚓都给它卸了，不要去码好（没有那么多工夫）。实际上对方来手了，你就随便把来手这儿一扔，那儿一扔，这儿一捋 ，那儿一捋 ，把对方来的分力开，化整为零，给它分散了。合力是化零为整，把很多的力集中在一点上，那是棚 劲，就是位置不同。
捋 的方法：用眼神带着自己的手去划时代自己的眉毛， 比如用右手划，先是手心向里从左眉梢划到左眉攒，再手心向外从右眉攒向右眉梢划去，这是阴阳变化，由阴掌变为阳掌，即由柔变为刚，先柔后刚，这时对方就起来了。不管对方的力多大、多冲，也不用着急，轻轻一划就行。划时后手不能弱，前手带着后手走，做等距等速运动。熟练后眼看眉毛就行，往左看，人往左转，往右看，人往右转。这叫捋 。
挤：挤劲属木，在东方，东方甲乙木，为直劲。在人体脊背，发的时候意想脊背，要发出整劲，就是两手的两个接触点，像两条电线的两个头，前脚放在两个接触点的中间，再用脊背去找前脚。眼神要穿过对方，越往这处看，这人出去的就越远，像木头杠子杵一下那个劲。前脚尖的位置就放在对方的脚跟，往前迈，一个冲力，就跟木头杠子似地杵出去了，有时你意念想得足，如屋子有多大，木头就多粗，很大的一墩拥出去。挤劲也叫打挤，打穿透。
按：按劲属金，在西方，西方庚辛金，按破挤。酉金在前胸，即肺脏，用按须涵胸。具体做法是前胸与右手合（酉与巳合），手与前胸一平就按。按不是用力按，比如用力去按汽椅子，越用力按人绷起得越高。又如推手，两人较劲，像摔跤似的，越按越起。所谓按劲，实际上轻轻一扶就行了。向左化对方，体重放在右腿，眼神往左下方斜看，使对方来冲力以后往斜下倒。你左手跟前胸对正以后，体重放在左右腿，眼往右下方斜看，一涵胸就是，这是向右化对方。
现在四正有了，即捋 南、棚 北、挤东、按西。发棚劲进攻，用捋 劲化解；对方用捋 ，你用挤来进攻，就想脊背，往这儿一想，前脚必须放在两点当中，不能偏，偏了就打旋，力量不足。自己的脚、两手与对方接触的中心线，必须掌握好，再用脊背去找前脚就行。
十二地支是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，在人体的位置如下：
腰为子，右胯为丑，右脚为寅，脊背为卯，右肩为辰，右手为巳（体重在右腿）。玄关为午，左肩为未，左手为申，前胸为酉，左胯为戌，左脚为亥。若体重在左腿时，除子、午、卯、酉四正（东西南北）不变，其余四角（四隅）则有变换，即左胯为丑，左脚为寅，左肩为辰，左手为巳，右肩为未，右手为申，右胯为戌，右脚为亥。而四正又是子午相对，卯酉相对，东为脊背，西为前胸，南为玄关，北为命门。四隅为东南、西北、西南、东北，随体重的转而来回变化。而肩、胯的交叉变化叫丑未辰戌，手足的交叉变化叫寅申巳亥。四正为棚 、捋 、挤、按，四隅即采、挒 、肘、靠。
采：是午与未合，“采”是选择的意思，挑选对方诉弱点（背力不得劲的地方）采他一下，使对方的重心越出体外。采是由前上方向后下方，是自己用玄关穴找采劲一侧的肩井穴。采劲要出向外放射的劲，不管对方发多大的力气也要把他采住。采是怎么个采法？如对方揪住自己，你就拿午与未合，拿眼神为右肩，对方就起来了。拿眼神看左肩也行，都为采，看左右肩要根据体重的位置而定。
挒 ：是手与脚分，挒是使脚蹬地，用手托天，整个与采相反的，挒是分开。
肘：是意念上劳宫穴与肩井穴相合，即手、肩、肘向前打，好像宝剑尖。你若往前打，对方一扶着肘，你就拿手找肩，这人就起来，手找肩就顶回去了。如果向后打肘，即肩找手（辰与巳合）。若用肘采也一样，你拿肩找手，这人往后栽，手找肩，这人往前打，只要对方扶住胳膊，一找，对方就出去了，这是前后平肘，平肘是拿手找肩，一平，就像宝剑尖似的。肘法的练习有16种。
靠：是肩与胯合（腰找胯也行，胯找足也行），对方不管扶住哪儿，拿胯与足一合，实际胯与肩也合了，肩靠、背靠、肩打、胯打都行，好比肩与对方要接触了，接触点与眼神是相反的方向。
肩与胯合也是交叉相合的，左肩与右胯 ，右肩与左胯。丑戌属胯，辰未属肩，用相冲力，要配合眼神，眼回头看的方向与接触的肩或背同手找成相反的直线。
靠是击打的意思，最重要的是在视线，这点要特别注意。好比肩要与对方接触了，让接触点与眼神成相反的方向就行，要记住，如肩向右前方发，回头一看，视线与接触点成一条反方向的直线 。若眼往前看，力量去不了，一回头力量就去。
采、挒 、肘、靠为四隅，也是循环互用的。对方用肘我拿采破他，采破肘；对方用采呢，我以靠来破：用挒 破靠，也是那么循环的。
四隅补助四正之不足，四正用不上了，不灵活了，用四隅。就是出圈以后，拿四隅补助四正之不足。
纠正姿势用十二地支，每个姿势组成都通过六冲六合，“六合”是一个姿势完成了，而在一个姿势的过渡期间为“冲”。比如抱七星，这怎么编六合呢？就拿实腿为一条直线 ，在一条凳子上也行，在一块砖上也行，就是体重在右腿，拿子（腰）与丑（胯）合，即腰与右胯合。寅与卯合呢？右脚为寅，拿脊背、腰胯跟随它合，命门脊背，腰胯跟它合了后，卯（木）与寅，即脊背与右脚合，也在一条直线，这叫子丑寅卯。辰（右肩）和巳（右手）也往右脚集中，午（玄关）未相合，看着他以后给他领起来。未也往实腿集中，申是左手，大指对正前胸。戌亥是左胯左脚，往前伸直后，意念头全在这集中就整了，纠正姿势时你不用去找他姿势就正确了，这腿也沉了，虚实也分不清了，这叫六合。六冲就职在这分散，这儿变化时又变了，变打挤，这是子与丑合，这在这儿过渡，这是分散，分散即是六冲。子午相冲，卯酉相冲，……为六冲，寅、申、巳、亥相冲。凡是那一个字后边一个字到七个字都是丑未相冲，寅、申、巳、亥都是相冲的。完了以后，又是子与丑合，左脚为寅，跟脊梁背井离乡往这儿合，寅与卯合，辰巳一合，午戌 也往这儿集中……申是这手，打的脉门，这 右手与前胸合。戌亥右胯与右脚，伸直以后也往这儿集中，这个蹬劲就出来了。你像刚才发劲，如扑面掌把人打出去多么远，这实际放平舒展以后都往一处集中，都往一处集中，这发劲就出来了。上面讲的是十二地支，包括八卦八方、四正四隅。还有十天干，十天干革命是：甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、壬、癸。五行是属于十天干，那是两个字组成一个字：
东方甲乙木，卯木，在脊背。
南方丙丁火，午火，在玄关。
中央戊己土，在中丹田脐下三寸，仰卧由肚脐往里3/10处，或从命门往前7/10处，叫中丹田。人要恢复疲劳，三田合一，一天不管多么劳累，只要一刻钟的工夫就行了，只要把上、中、下丹田三点掌握成一条直线，就能很快恢复疲劳，这太极拳又结合气功。
西方庚辛金，西金，在前胸，膻中穴，肺脏。
北方壬癸水，子水，在命门穴，右肾内侧的左上角。
五行在太极拳里怎么用呢？十天干是指步法，以步法为主，像前进时想北方壬癸水，欲追击想命门，把眼神往高一点看，看多少呢？就是看自己的眉毛斜上一点、约有一寸高的位置，腿就被腰催着走，腿就往前动，追击对方时不要想追对方，你越想追对方就越慢。前进想命门，眼看斜上方，忘掉两条腿。退时想玄关，眼睛斜向下看，眼睛下落点与两脚分开同肩宽成正三角，腿自然后退，把玄关往下一落，腿自然后退。这叫用十天干做前进后退。
左顾是左顾木。在字义上；讲，向左转、右转都不是，就是一想脊背与实腿的脚相合，眼神顺脚的前方往前看，即寅与卯合（脊背与实脚合），叫左顾。回头体重到右腿上也是，拿脊跟随右脚一合就是。这叫左顾木，即打挤的劲，左顾就是用一个侧面。
右盼金，金想前胸与手合，申与酉合，眼神斜向下看，这叫右盼金。你想左顾木就是想脊背，右盼金就是想前胸，你一想脊背左顾木，一想前胸右盼金，实际一个人侧面躺着，东西南北中，四正方都出来了。
中央戊己土，双土为圭，练气讲究刀圭，即牛角尖，不让你休息，如头悬梁、锥刺股，刀尖、牛角尖也要扎。聚精会神领着气往上升，这叫中央戊己土，双土为圭。戊己土在这变化中叫中定，好比被对方挤得没办法了，这时你先想命门后想肚脐，身子自然下落。
太极拳所练的十三势就是指的是这个，是十三个部位，八卦指的是前面手的变化，五行是腿法的变化。老拳谱上都有太极十三势，就是八卦五行，也就是八方五步，今天把过去“拳”不说的东西给大家介绍一下。
练太极者，头顶太极（脑子想一动一静，不能离开太极一阴一阳），怀抱八卦（八方线：四正方、四隅角），脚踩五行（前进、后退、左顾、右盼、中定）。太极拳的手之运动有八方，足之运动有五步。（八卦即：乾三连、坤六断、坎中满、震仰盂、艮覆碗、兑上缺、巽下断。）
一、养气篇
拳与道同，习拳即参悟道法。余习拳近二十年，心有所悟，自述作文，为辩真去伪，再图寸进。合抱之木，起与毫末。文能得之否。
拳名形意者盖取天地之象尔。天之形空明广漠，了无一物，其意却有造化不测之能事，孕生万物，瞬间激雷霆万钧。地之形因时而变，山川勾连，花木葱茏，其意有托栽润化万物之能事。取天之形运化拳中，首从体态中正平和安舒始，取地之形则拳变化万端不可方物，虽神鬼不能测矣。人之形随曲就伸，遇力则抗，诚能化天地形意，养气致柔。孕空明而制刚强则能与天下英雄一决雌雄尔。[cｃｈｅre.net
西西河 萝卜酒]
天之广漠也无界，人之欲度也无极，故当放骨以极远之所，方可开展筋肉，渐入松柔境地。草木之根埋于土，人之根本悬于顶，立桩练骨既从上至下，所谓如衣浸水而高悬，若雪覆地而渐下，加以时日，骨正直而挺立，力凝聚而下沉，久则足下生根，稳似山岳。
气在长不在求，贵在养不在努，用在练不在运？？，处无所住心处，出无所强求时。是为人也秉天地阴阳之气而生，是故皆有先天之气，然劳形耗神渐与体内浊物混为一态，难分彼此。致气养身，是从草木所生能同。松土壤、给阳光、常灌溉，使其若草木萌芽，日渐有形，遂可参天。是为丹田者气之动者也，动一发而牵全身，行毫厘则顺百穴，诚如气囊风箱，呼吸间气离浊物，自现形状，勾连成象，充沛有江河姿态。
关关雎鸠，在河之舟，窈窕淑女，君子好逑。气分阴阳，同声相应。如孤男不偶，寡女难和。是为气者，也复如是，孤阳不长，独阴不消。当先剥离阴阳，而后方可鼓荡气息，使阳长而阴消，或阴生而阳渺。此所以无极分太极之象尔。
体内热则觉外寒，体内寒则感外燥。本与夏日抱冰，冬天拥炉同。所以冷热寒燥，俱非气感。唯涨与刺疼为真。练拳当明疼加酸减麻不练。疼者气之所示，坚持即是。酸者求之过促，当知过犹不及，稍减是佳。麻者筋脉扭曲，即刻知止。此数百年血泪所书，不可不慎尔。
夫为气者行搬运之能事尔。胡能使心与意合、意与形合者，专气而使然也。专气而致柔，非专气而致气，何也，盖因气之为用，而非拳与道之根本者也。故一味练气者，体虽柔却不可以用，心虽想却不能达者，为气而气者。练气有成当凝气为功，使其练骨、易筋、进而洗髓，入空明境界尔。
养气行拳，以松为基。松复以气之为导，此一而二、二而一者也。若鸡生蛋，蛋又生鸡，循环往复，渐入佳境。
始欲松者大多从桩起，于筋骨疲惫抖动中渐开骨节，使气可行，后行气以催骨梳筋，再求松柔，此为之松。松后求顺者，拧裹是也。即看正是斜、看斜是正，手脚、肩胯、肘膝合而为一者。然后气顺则骨顺、骨顺则筋通、筋通则力达，方可言蓄劲如开弓，发劲如放箭。此一松二顺三通，当实心求证，自知端的，不假仆言。
持杯掷地，杯碎地损，作用力与反作用力使之然也。投杯入水，杯无损水无伤，水至柔而无可抗。以柔化劲非以手臂持柔拨人来劲。故王崇岳语：“本是舍己从人，都做舍近求远。”盖指此情。松者使己身无反作用力是，身无此力，彼之劲力难加吾身，即为化劲。彼之劲力加与何处，吾以何处发人是为真松，以松柔拨化彼之手足，虽未悖太极手去不空回之要义尔，然离太极暴烈脆冷远矣。本是舍己从人，都做舍近求远真意在此，体悟可知之矣。夫为拳者，生死之术，呼吸在旦夕间，手足一触存亡立判，何能品玩乎？故从致简致易求，方可知“视人如草，打人如走，形若婴孩玩耍，不露拳之痕迹。”为何物。
道有三宝，天、地、人；人有三宝，精、气、神。练骨易筋洗髓者，炼精、化气、渐入神明尔。负重、远奔肌肉为之疲，肌肉是为练。松肌肉，现骨骼，一动一静骨动而肌肉无使之用强力者，骨为之练。故松者练其骨也。骨坚刚而肉松柔，则内坚刚而外示之以柔，是为外松内紧，棉里藏针，合太极之说。
“观耄耋能驭众之形快何能为。”当不以肌肉之力为能。孰见老翁举千斤之重，灵如猫鼠乎。
松得其法，可从心意运骨。开合拧裹间内成一线，始可语合力为何物，是为骨顺。骨既顺则筋与经脉顺，催骨松筋力道渐成。然后定筋骨，虚心志，和五心以修神而明明德。
从骨练者入，先剥阴阳，使气贴背，梳骨行走，由内及外，渐入佳境。从气练者入，持童子身，运蛮僵力，使内虚外实，气涨全身，有涨痛感，再由气致松，从外到内，渐入佳境尔。两者俱优，审人心性而定。故太极有僵劲、僵柔劲、柔劲、轻灵劲、虚无劲、空明劲徐徐缓进之说。欲一蹴而就者，必为能口诛笔伐，不敢忿而作态者。
夫世之精品必源于精雕细刻。虽写意泼墨之流，其雕心刻思不知几十寒暑。太极也然，心不能用其极，力不能劳其尽，虽一生言拳，不敢做仗马鸣。唯劳心力，自投地狱，寻烦恼门入，找甘甜门出者，才能经层层魔难，长层层工夫，于平地垒高山峻岭，看涛生云灭，自在星河。
拳即是拳，本无差别。形有内家、外门之别，实格物致知求拳之路不同，得而示之以风格俊异。优劣差别则在是正是谬间，在深在浅处。
:39 下午
形意的后脚蹬与夹剪劲
形意拳讲消息全凭后脚蹬，怎么蹬？有点小技巧，这就是夹剪劲。
大家可以先做个实验，用百米起跑的姿势，蹲踞式起跑。现在回头看一下后腿，是不是膝向内夹呢？一定是的。后腿与前腿是平行的，膝当然要内夹了。这个姿势向前的蹬力最大，所以现代体育科学用这种姿势做百米起跑的姿势。
形意拳的夹剪劲要求后膝内夹，就是这个道理。这样后腿与前腿主于平行，能发出很大的蹬力来。常见有些人的拳架照片后膝外闪，桩架虽稳固却失了夹剪，动起来就会慢许多，不合拳理本义。当然凡事有一利就有一弊，夹剪了，桩架的左右的横向支撑力就要差一些。所以用夹剪的拳派往往喜欢主动进攻，一动起来，静态的桩架缺点就没了。
夹剪了，如果你还嫌蹬力不够大，再说个小窍门给你：把后腿膝盖向下跪一跪，跪得越低，蹬力越大。不信？你试试就知道了。
尚派形意的趟劲
尚派形意特别讲究脚下的功夫，尚云祥当年号称铁脚佛，可见足下功夫的深厚。但这脚下功夫不是踢，而是趟。
尚派有一路特别的基本功，叫趟步。练法是斜身站立，两腿并紧，后腿膝盖顶住前腿膝窝，稍下蹲。此为预备式。
身体下沉，后腿蹬地，前腿猛地趟出，向前进一大步，后腿跟上，回复成预备式。如此连续不断地前进，力尽为止。
练这个功夫时要注意：第一，进步时身体的高度要一致，不能一起一伏。第二，后腿蹬、前腿射，前后腿一瞬间有分劲。第三，力的源头在腰。第四，刚练时不求步大，有一定功夫后步子要越远越好。第五，“生趟硬掘”是这路功夫的要点，前进时不要借助腰的拧转。否则练起来容易，出功夫的程度可就差了。
初练趟步很别扭，不得劲，习惯了就好了，功夫也就出来了。
趟步是硬打硬进的基础，前辈们一步出去，能把对手趟飞，可见其效。尚派的崩拳有特点，秘密就在趟步上。转身的趟步练得不到家，趟人虚腿勉勉强强，趟人实腿就功力不逮了。关外内家的趟步比我练得好，他对这个体会也深，如果哪位兄弟感兴趣，可以问他！
从三体式说起
形意拳万法出自三体式，老一辈讲，三体式不仅是技击的基本架式，更是衍生出各种拳法动作的基础，还是行气走气，练通周天的不二法门。我没练出任督循行的内气，但就我的体会，三体式在形成拳术基本框架、调整功态、贯通百节、体会劲力等方面都在极大的好处。所以它绝对是形意拳的基础，不练三体功，到老一身空，哈哈，你信不信？
三体式练法：两脚并拢，立正。两手向身体两侧伸开，由外向内画弧，至头顶曲臂向体前下落，内含按劲，两腿随按变屈，直按至小腹处。这个动作的同时，身体微向左转，面向体左45度方向，翻腕，变拳，拳心向上，向两肋处猛收。这算是第一动。
右手曲臂小臂内侧贴体前向上钻起，钻至下颏处左拳也跟上向上钻，拳头跟在右肘内上侧，拳心向上。两臂开始一同向处钻，右臂边钻边由内向外拧转，拧至拳心向上。钻至鼻前一尺远时，右臂停而左臂不停，在右小臂上面紧摩右小臂内面向前向上钻顶，同时右脚蹬地，左腿向前趟出（立正时的左45度方向），至一步远以脚掌为力点踩落地。两腿始终保持弯屈状态。重心在两脚掌连线的前七后三处（这样人体重心正好是前三后七）。脚向前趟的时候，左拳继续前上顶钻，两拳相交时骤然发力（也可不发力），变掌向前向下劈出，掌心向下。同时右手变掌，掌心向下向回猛拉，停靠在脐下丹田处。定住这个大形不动，就是三体式。下一次再细讲三体式的站法要求和劲力的求得。
三体式秘密（续)
三体式的要领一大堆，网上有的是解说，这里就不重复了。只把几个关键部位的细节再解释一下。
三体式站好了，下面开始调节身体各部分的姿势。从上向下：
头：头要上领。这里是领而不是顶，领是带起全身，顶只是局部作用。头领的关键在在脖子，脖子在竖直的同时要有挺劲，就是俗话的的“梗”起来。这一梗下颏自然内收，而颈椎的弯也自然填平，保证了脊柱的竖直。而且这一梗，颈部肌肉相应紧起来，压力加大，增加了颈动脉的压强，使脑供血充足，易使人有神清气爽的感觉。练气功气走周天时要过三关，过玉枕关时也要求头领颈竖，我猜也是这个道理。
臀：臀要向下坐。好多拳家要求臀宜内敛，但笔者体会，过份内敛会千成向内向前的上翻动作，而这样是坐不下去的。所以只要臀不外翘就算正确。臀向下坐，头向上领，命门后凸，形成身体脊柱弯曲处填平且对拉拔长（关于脊柱在拳术中的作用请参看本版常书范的脊骨论），这对于形成以脊柱为主发力源的形意拳模式非常有好处。
肩：肩要下沉。只有肩沉下去才能把力量催到手上，才是真正的内家拳的发力方法。肩沉下去再稍稍向里一裹，就形成了身体背部的横向争力。头与臀的互争是纵向的二争力，二肩的互争是横向的二争力。宋，后背的十字形争力便背部大肌肉群得到锻练，就是我们常说的拔背。背一拔，胸自然就含了。所以含胸不要特意去求，它是拔背带来的效果。特意去含，含成了驼背，可别怪我，哈哈。含胸拔背有了，身体自然处于不空状态，大家试一试，是不是这样？
臂：臂的关键在肘。肘要坠。坠，是大臂与小臂形成的三角所构成的平面应与地面垂直，也就是肘尖直冲地面。达到这个要求，必然肘部尽力向里裹才行，大小臂的三角角度越小，裹起来越容易。好，把肘尖冲着地面，慢慢地把手向前推（肘尖千万不要向外翻），你一定推不到头，也就是手臂伸不直。手臂伸得越远，你会觉得臂部的拧裹抻拔越厉害，越不得劲，就像拧足了劲的麻绳，于是，在这种抻拔中你的臂部大筋就得到了最充分的锻练。
哈哈，现在你明白形意拳为什么打出的拳都是曲臂，而不能打直的原因了吧，不是不想打直，是因为这种拧裹劲下根本没法打直。
手：手的摆法各家不同，有立掌，有俯掌，有斜掌。不管哪种掌型都一定有前撑顶的劲儿。后手是收在脐下的，有拉按的暗劲，这样两手又形成了劲力的互争。李仲轩老人说，打一寸拳，实际就是三体式的找劲儿。两手不停地前撑后拉，慢而微，体会劲力变化，渐渐就会百节贯通，功夫就出来了。
胯：胯要吸。所谓吸，是说胯向前的位置要有弯，不能往前顶。如果顶，式子就坐不下去。要有如坐板凳的感觉。吸胯是两胯都要吸。
膝：前膝要向前顶，这样桩架才稳，身体才能顶住对手的攻击而不会散架。后膝要向里裹，才能出来两腿的夹剪劲儿。而且后膝向里了，蹬地才更有力。
腿：前腿要有向后的撑劲，后腿有向前的蹬劲，两腿又形成了前后的争力，好像要去着身体向上去，而臀一坐，又把这股劲压下来，形成了下肢的上下争力，好比两腿变成了弹簧，被压到了极点，只要一放就要蹿出去。类似于百米赛跑着的蹲踞式起跑前冲之前的临界状态，这才能有去意好似卷地风的效果。
好，关于三体式就说这么多，有什么问题欢迎跟贴，一齐探讨！下贴讲述五行拳。
简说鹰捉
鹰捉是形意的母拳，形意的好东西都在这里藏着呢！
形意是一门由博而约的拳术，其理法贯穿于每一式每一手中。形意拳由心意拳衍生而来，心意拳的起源有一说是前辈见鹰熊相斗，感而悟之，以熊形为守，以鹰形为攻，一阴一阳，相符相承，所以形意拳又叫鹰熊（英雄）竞志。
熊形起钻，鹰形落翻。这个起钻落翻的大宗旨就是现在的鹰捉。
鹰捉起手的一钻，正是熊形；后手的一起一落，恰是鹰形。
形意拳总爱讲翻浪劲，什么是翻浪劲儿？就是这个起钻落翻！翻浪劲的母亲是螺旋，父亲是束展，但做为儿子的翻浪劲却比母亲或父亲更有本事——打击效果更好！所以形意拳更强调翻浪。起落、进退、开合都是在围绕着翻浪作文章；硬打硬进也好，脚踏中门也好，仗的也是这翻浪劲。这是基本功，没这个功夫就打不了人！
翻浪劲怎么练出来？就从鹰捉里找，所以鹰捉就成了母拳！
裹践钻的老三拳转身没缘见到，只在网上看过一些论及此的文章，是耶非耶不敢妄加评说，但从一些描述来看，这老三拳的练法应与鹰捉有相通之处，因为它们求的内里的东西是一致的。有人说形意拳的精华裹践钻失传了，笔者不敢苟同。好东西只会越研究越细，越研究越透，谁会放着百元大钞不捡偏去拾一分的硬币？
鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头都在鹰捉里面了，形意讲雷声内转，鹰捉也没把它丢了。六艺尽在其中，舍鹰捉而求别法却想通形意拳，无异缘木求鱼。
鹰捉是“动”的学问，前承三体式静态桩法，后引五行拳、十二形的应用拳势。转身以为：鹰捉为形意拳中第一要义，最值得习者下功夫！
以上为一家之见，有不同观点者尽可存疑。
补充：多数的形意练法都把鹰捉和劈拳混为一谈，有用掌的有用拳的，其劲法多找翻浪劲，其中鹰捉的成分多些。尚派把鹰捉提出单练，专求翻浪劲，而劈拳另有一功。尚派劈拳讲肘打，用拳形，更注重锉压之劲。
劈拳解说
动作：三体式站好（左手在前），左手向下向回循弧形拉至小腹，变拳，身体亦同时略回缩。右脚蹬地，左脚前迈半步，同时左手如三体式起式时一样向前向上钻，钻到不能再钻时停住。与上钻同时，右脚跟进，脚掌与地面平等地停于左脚踝内侧，右手待左拳钻至一半时变拳随左拳一同上钻，附于左臂肘内上侧，拳心向上。下一动：借身体贯性左脚蹬地，右脚向前趟出，右拳贴着左小臂相摩向上向前钻，两拳相遇时猛然发力，右拳向前向下劈出，左拳猛力回拉，至小腹处停住。右脚跟上半步，成为三体式定式。
解说：
劈拳的练法有很多种，有以拳为斧劈下的，有以掌为斧劈下的。不管哪一种，要领差不多。
1、 劈拳打的是整体力。
形意拳有个特点，全身一体，一动无不动，发力也是全身整劲，没有局部用力的。劈拳更是如此。先一动左手的一钻，钻前先有个身体略回缩，再展前钻，力是由这一展发出来的，不是单纯的手臂动作，这在形意拳里叫束展。后手的劈也是腰脊一抖，加上前后手互争（力矩原理）的力劈下的。劈时腰臀有个向下一坐的小动作，这一坐，身体整体一沉，劈力就沉实异常，等于是用整个身体去劈。从前我与师兄弟们试手时，对方直拳，我只很快地随意一劈，用上了劈拳劲，竟劈得他小臂如欲断折，疼痛难忍。当时我就想：老李的杀前锋手，用这种杀法，真能一击让对手手臂报废。
劈拳的整体力还体现在全身一致地向前进击。我总觉得形意拳有点像坦克，横冲直撞势不可挡。手臂伸出去不过是坦克前面的炮管，坦克撞墙，炮管先触到墙，但撞的力量却不是炮管本身，而是坦克本身前行的力。劈拳也是，实际劈拳向前的力全是身体前移带来的，手上只有一个向下的劈劲，加上身体的移动才表现出手的运动是一个弧形轨迹。这在形意拳里叫“万式有一顶”。
2、 手打三分脚打七
形意讲手打三分脚打七，不是用脚去踢，而是蹬地进步的发力与取势（请注意这两个字，以后我会专门讲它）。大家都知道消息全凭后脚蹬，可是前脚也有打，这就是前趟冲击拔敌根节的“趟”。前腿要有股趟劲，如铁犁翻地，遇见什么东西都把它掀起趟飞。尚派形意拳中在一路专练这种功夫的“趟步”练法。如果趟到敌腿，敌人根节动摇，自然跌出；趟不到敌腿，这种方法也特别有助于全身的发力，可以说它是整体发力的一部分。
本论坛先疯在个步法详析的贴子，讨论热烈，他谈到步法中前腿要有崩劲，其实正是形意趟步所说的趟劲。这个劲力是两腿相并时如弹簧压紧，再开时后腿蹬前腿崩，如弹簧骤伸，反向争力，才能趟得起人。不过这个劲不太好练，练到摧人根节还易，练到脚起人飞则困难重重。哈哈，我只能摧人根节，脚起人飞就只能飞七、八岁的孩童了。
3、 细节不能漠视
劈拳有几个细节，不注意劈拳练不好。第一是“小指翻天”：前手钻出的拳要力钻边由内向外螺旋，要旋到小指一侧向上，即旋到拳心不是平向上而是斜向外向上。只有小指翻天了，才说明肘充分地“坠”了，里裹了，才是形意的拧裹劲儿。肘外张是无法小指翻天的。第二是后手劈的时候要边劈边向内螺旋，也是不离螺旋劲。但内旋时肘不可外张，要保持“坠”。肘坠，首先是自身防护好，看住两肋，再者是保证发力是由腰由脊而入的三催整劲，还有是桩架不散。第三是发力时机不可过早。“手见手分”，两拳想遇才发力，这样能充分发挥力矩的优势，才能“前后手用力一样大”，打人才狠。第四是手型问题。劈拳手型有用拳的，有用掌的，其实无所谓。因为劈拳真正的打击部位用的前臂的近腕处，这里才是“劈拳似斧”的斧刃。用这里击打硬度高，打击面积大，截击敌人手臂最好用，一打准失上，百不失一。打人身体也好，打上后震得胸腔难受之极。
4、 劈拳的实际应用
劈拳实战时要近身而发，远则失中，打上也是稍节劲，杀伤力小。我个人最爱用劈拳杀敌前锋手，效果蛮好。劈拳实战时要灵活，不要拘泥于动作形式，只要是劈拳劲，就是劈拳，外形并不主要。活学活用，才是拳法的根本！
好，就说这些，欢迎大家讨论！
