内经—素问养生桩科研初探
来源：本站原创 | 更新时间：2014-3-23 16:20:25
余闻上古有真人者 ，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神 ，肌肉若一，故能寿蔽 天地
杨鸿晨 河北省中医院
一、影响现代人类 健康原因分析
1.1 健康与医学的思考： 现代科技的进步给人们带来了舒适的生活 ，机械化的发展降低了人类的劳动强度，人们的营养水平大大提高，而活动量却在不断地减少，伴随而来的就是人体本身整体素质的退化。过剩的营养，不良饮食习惯导致体内垃圾的积累；快节奏的生活，造成心理负担增加；不合理的运动方式造成机体机能的损伤。这些负面影响越来越明显的表 现就是亚健康、慢性病甚至猝死。世界卫生组织报告，2005年全球总死亡人数为5800万，其中近3500万死于慢性病，而中国慢性病死亡人数占750万。慢性病严重危害人群健康，其病程长、预后差、常伴有严重并发症及残疾，对患者和家庭的心理及经济造成严重的压力。慢性病危害虽大，但可以预防。2006年，世界卫生组织发布的《预防慢性病—一项至关重要的投资》中指出：各国政府和民众应当走出慢性病不可预防的误区，积极的投资和致力于预防慢性病。
三级预防原则是预防医学的核心：一级预防（primary preventi on）又称病因预防；二级预防（secondary pre vention）亦称发病前期的预防；三级预防（terti ary prevention）是疾病的临床期阶段。
医学的定义：“医学”是研究预防与治疗疾病、维护与促进健康，提高生命质量的科学。从定义来看，医学的目的是提高生命质量。所以，在一级预防中，目的不仅仅局限在没有疾病上，而是在提高生命质量上，可能会更有吸引力，从而提高一级预防的效果。
1.2 影响健康的因素：
影响人体健康的主要因素有以下几类：
1、社会经济环境包括个人收入和社会地位，社会支持网络，教育及文化程度，就业和工作条件等。
2、物质环境主要有社会环境，自然环境和人造环境。
3、健康的发育状态是指人生早期阶段形成的健康基础。
4、个人的生活方式吸烟、酗酒、滥用药物、不健康的饮食习惯 、缺乏体育运动等不良生活方式是当今人类健康的重要威胁。
5、个人的能力和支持具有健康生活的知识、态度和行为，处理这些问题的技能，是影响健康的关键因素。
6、人类生物学和遗传健康的基本决定因素。
7、卫生服务维持和促进健康的基本保证。
1.3 科学、健康、养生的体育运动在哪里？
随着越来越多的人亲身遭受现代医学带来的副作用（如终生服药或滥用抗生素带来的严重副作用等）之后，人们开始痛定思痛，逐渐清醒过来，发现脱离事物本质的概念越远，其效果越是南辕北辙，于是，人类只得把寻求目光投向中国，开始向健康和预防为主的本质回归。但是，现代医学中的运动医学，在中国一般放在体育大学，而非医科大学，而竞技运动根本就不是养生；中医中药大学的教材删除了运动养生专业。那么，具有养生效果的体育运动在哪里寻找？
距今3000年的《 黄帝内经•素问•上古天真论》中记：“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来……”；从岐黄问答中，“余闻”，“ 上古”等明确的文字证实 ，中华养生功法是指内经成书之史前就已具备并被实践验证过的治未病之法。“上古”是指伏羲时期，而这些可从我国河北石家庄新乐市的“伏 羲台”遗址得到考证，伏羲距今大约7800年历史 。是以我们说，中国传统的健康养生方法，维护着中国百姓的健康已 走过了7800多年的历程。
黄帝内经记载的养生桩在哪里被完整地传承下来了呢？就是中华武界，有一个著名的拳禅一如的大医家——王芗斋，在他传承的武艺中，有一个筑基功，是所有拳法的基本功法，这个筑基功就是来自于《黄帝内经•素问•上古天真论》，这就是“中华素问养生桩”。
二、养生及养生功法概述
2.1 何为养生？
养生乃不以药物和手术为手段的预防医学，也即不以针、药、刀 、石为治疗方法的“治未病”的上工之理念和方法。“治未病”之义是无病防病，有病防变、防复发和防传染，以达到强身健体，祛病延年的奇效。所谓生，就是生命、生存、生长之意；所谓养，即保养、调养、补养之意。养生也就是保养生命的意思。以传统中医理论为指导，遵循阴阳五行生化收藏之变化规律，对人体进行科学调养，保持生命的健康活力。 在世界医学史上，只有中华民族有一整套悠久而完善的养生文化体系。
1、养生先养心
养心就是要心胸宽阔，想得开，放得下，始终保持心情的平和，常怀赤子之心。喜伤心 ，怒伤肝，忧伤脾，悲伤肺，惊恐伤肾; 养心要心静自然，不斤斤计较 ，自己达不到的事情不妄想，知足常乐。当然不是不要追求的目标，而是有目标努了力就可以了，成不骄，失不燥。
2、养生要养体
养体最重要的是一个动字，动字包括劳作和运动，合理平衡的运动对身体健康是有益的。懒则气血流通缓慢,动则气血畅通周流，但不能过力，过力了就会积劳成疾。动而“不妄劳作”，才会有健康的身体。
3、养生需饮食有节，起居有常
人的身体就象机器一样，要不断的维护和保养，要保证充足的睡眠，预防疾病、减少疾病，才能保证身体的健康。
4、养生注重养肾和脾胃
肾是先天之本，脾胃是后天之源。肾藏精生髓，是人体生命的精华，肾衰退了，人体就要衰老，脾胃运化是供给人体生命需要的源泉，所以要注意保养肾和脾胃。
2.2什么是中华桩功？
中华桩功是中国古代一脉正传的养生内容中的核心功法，是在外形不动的状态下统一意志、统一动作、统一神意气力，进行内外同修、养练兼行的科学方法。若锻炼恒久得法习者均能收到弱而健、健而壮、壮而强的养生效果。
两千多年前的《黄帝内经》中记载：“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿蔽天地”。但是后来的千百年中，这种方法只是被人们当做习拳过程中的基本功。王芗斋老先生根据站桩中刚柔、虚实、动静、松紧错综为用的原理和阴阳相交，水火即济的功用，结合自己几十年的练功体验，重现了这种动静相兼，内外温养 ，用于防病治病、健身延年的功法---站桩功，即今天我们要介绍的中华桩功。其特点是：
1、养生桩法有文字明确记载，最早见于内经。而现今社会上流行的养生功法，大多是自创或是心得总结。
2、法简效宏；无论性别、体质、年龄如何，皆可练习并且收效快捷。如能持之以恒，即有强身健体，祛病延年的奇效。
3、无毒、无任何副作用；不要“酒中兑水 ，粥里掺沙”。
4、看得见，摸得着，讲得明，学得会，平常而不神秘；破除神秘，一扫滥竽。
养生桩的功能主要有：愉悦心理，温养生理，符合哲理；人体五大系统（神经、呼吸、循环、消化、肌肉系统）同修，心、神、意、气、形、力共练，兼及环境、饮食、起居、劳作和运动的科学方法。最大的特点是“视静实全 动”和“汗流气不喘”。
三、养生功的中医学原理与价值
“站桩功”，是优秀而奥妙无穷的养生运动 ，具有严密、细致、完美、科学的思想理论体系，是中华民族独特的一种养生之道。除了养生的目的外，还有抒情和自卫等作用，我国人民几千年来，在自然界求生存逐渐积累下来的宝贵经验，是我国医学的一个重要组成部分。
3.1 《黄帝内经 》“站桩功”医学理论基础
《黄帝内经》“站桩功”的理论根源于中医学的核心思想——阴阳学说，忠实于中医学的特色——整体观念与辨证论治。以及在阴阳学说、整体观念指导下的“治未病”之养生理论与实践。
3.1.1基于阴阳学
阴阳，为我国古代哲学的一对范畴。最初之阴阳涵义朴素，指日光的相背，向日为阳，背日为阴，后来阴阳用于引申到寒热、上下、左右、内外等方方面面。为中国古人用以说明宇宙万物发生发展变化 的朴素和自发的辨证思想。阴阳学说亦被引入到医学领域，成为中医学的核心指导思想。阴阳学说用以阐释人体组织结构、生理功能、病理变化、疾病的诊断与治疗以及养生康复等中医学各个领域。
从机体结构看，“ 人生有形，不离阴阳”（ 《素问•宝命全形论》） ，认为人体的一切组织 结构即是有机联系、又为相互对立的阴阳两部分。有背为阳、腹为阴 ；进而细之脏腑之阴阳，脏为阴、腑为阳。《黄帝内经》“站桩功”融合阴阳思想，其外形遵守“ 万物负阴而抱阳”的普遍规律，为健康立法。
从人体的生理功能看，生理功能与身体结构又是相对而言，功能为阳、物质属阴。功能需以物质为基础，没有物质的承载无以产生生理功能，生理功能的正常运作，促进着物质的新陈代谢。将能量喻以为“气”，物质则比成“血”，古人言之“气为血之帅、血为气之母”，两者不可孤立而存在。《素问• 生气通天论》曰：“阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。” 人体生命活动的正常进行，身体健康的维护，是由于机体的阴阳在不断地运动变化中，保持相对 的平衡来维持的。从人体的病理变化以及治疗来看，疾病的发生是某种原因使阴阳失去协调所致。如果身体阴阳不得中和之道，过阳伤阴，过阴伤阳，就会发生疾病。同样疾病的原则也是调整阴阳，补其不足、泻其有余，恢复阴阳的相对平衡，故为“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。（《素问•至真要大论》）按阴阳的属性而论，静为阴，动为阳；阳化气，阴成形。 养生五字诀强调说：“不失中和均。”人身亦阴阳也，阴阳动静也，动静合一气血和畅，百病不生，乃得尽其天年。因此练静功的，其要在于静中求动；练动功的，要动中求静。静中寓动 ，动中寓静，动即生静 ，静即生动，俾其动静相成，阴平阳秘，中和温阳。《黄帝内经》“站桩功”在生理功能上的调摄是形体与间架保持稳定的基础上，自发恢复机体内气血有序运行，保证了物质与能量的合理调配，在一定程度上行使并遵循“补不足、泻 有余”的中医治疗大原则
3.1.2符合整体观念与辨证论治
中医学的理论体系源于实践，在唯物论与辩证法的指导下，反过来指导实践，中医独特理论体系有两个基本特点：一是整体观念，二是辨证论治。根源于中医理论体系的《黄帝内经》“站桩功”亦是处处闪耀着整体观念和辨证论治的光辉。
1、整体观念
整体观念是中医学的特色，中医学将人体看成是一个完整统一、和谐发展、有规律可循、可认识的整体。在中医看来，人体内部是一个整体，人体与外部环境也是一个整体。人体内部的各个结构之间是相互联系、不可分割的 ，各功能之间是互相协调、互相影响的。（此段重复，看删除哪段）机体的整体统一是以五脏为中心，配以六腑，通过经络系统“内属脏腑、外络肢节”而实现。虽疾病的发生往往是局部的病变，中医常常从整体出发调配阴阳以治愈疾病。《黄帝内经》“站桩功”其桩形要求前后、上下、手足，头身相互牵连为一整体，而区别于时下片面、局部的或手 ，或足、或头的单一锻炼，整体效果自然不可与之相提并论。
中国中医讲究天人相应、天人合一的整体观思想。中医历来重视人和自然环境、社会环境的联系，人与自然是一个统一的有机整体，人禀天之气而生，自然界存在着人类赖以生存的必要条件。自然界的变化直接或间接地影响人体，机体产生相应的反应，故“人与天地相应 也”。具体地说，自然界的影响因素包括季节气候变迁、昼夜晨昏转换、地域水土、居住环境等等。因此，因时、因地、因人治宜也成为中医治疗学上的重要原则。重视季节、昼夜、地理环境对人体的影响，这种整体思想贯穿于中医的生理、病理、诊法 、治疗和养生等所有领域。站桩的要点即是遵循内经的整体观，把握和调控练功者的整个练功的全过程。在学练站桩养生功时，同样讲究选择舒适的自然环境，避风雨、适寒温，保持良好的桩形；在桩态上，精神放松，与周围环境融合，同时意念远望，虚灵独存于天地交界之处。
2、辨证论治
辨证论治是中医认识疾病和治疗疾病的基本原则，是中医学对疾病的特殊处理方法，所谓辨证就是通过望闻问切四诊所搜集的症状体征的资料，通过分析综合，辨清疾病的原因、性质和部位。
论治，又称施治，是根据辨证的结果确定相应的治疗方法。《黄帝内经》“站桩功”亦需要得到专业人士的指点，也根据不同的身体、健康状况，针对
习练者所患疾病的性质治疗，确定合适的个性化的练习方案。虽说练习的外形有所不同，但是其要不离整体协调平衡、把握阴阳、肌肉若一、顺应自然的《黄帝内经》养生原则和宋•岳飞武学著作《九要论》中强调的“散而统之整体论”的核心观点。
3.1.3 实践治未病理论
《内经》非常重视养生防病，主张“上工治未病”以未病先防作为医学重点。如《素问•四气调神大论》曰：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。 大病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎！”此处生动地指出了“治未病”的重要意义。
《内经》“治未病”所体现的预防保健思想包括两层含义：一为未病先防，二为既病防变。未病先防，即未病者通过养生之术在疾病未发生之前做好预防工作，防止疾病的发生；“正气存内，邪不可干”增强体质，提高正气的抗邪能力是关键。体质增强的需要注意调摄精神、锻炼身体、饮食起居避免过度劳逸、适当药物预防等方面，《黄帝内经》“站桩功”正是在《黄帝内经》“治未病”思想指导下的实践。既病防变，即对已发之病及早诊断 、早期治疗、防治疾病 发展和传变，阻断其进一步加重。
最早见于《黄帝内经》的“治未病”思想，它强调“未病而治”的预防医学思想，与现今的医学需求不谋而合。21世纪 ，医学模式由生物模式向生物、心理、社会和环境相结合模式转变，医学理念也随之由治愈疾病向预防疾病和提高健康水平方向做出调整，这一调整说明新世纪的医学研究不仅仅以疾病为研究对象，而应该把人类的健康作为主要研究方向，而治未病思想恰恰满足了这种医学需求。可惜的是，“治未病”的具体方法多已失传，现今，世上珍存并仍尊崇“把握阴阳、呼吸精气、独立守神”之《黄帝内经》思想的养生实践 仅见《黄帝内经》“站桩功”一脉。
3.2 《黄帝内经》“站桩功”的价值
3.2.1 社会医学价值
《黄帝内经》“站桩功”为“治未病”思想指导下的养生实践。“治未病” 的提出和站桩养生功的实践，对于辅助治疗多器官多系统的现代社会普遍的慢性疾病，如心脏病、高血压、糖尿病多有裨益，更能直接帮助恢复因为工作方式的转变而大量出现的疾病 ，如颈椎病、肩周炎、 腕管综合征、腰椎间盘突出症、膝关节退行性病变等。这些因为社会生产模式改变导致的疾病对于社会成员的身体心理健康、社会和谐程度、社会生产力和工作效率的提高等诸多方面造成不同程度的影响，如果倡导《黄帝内经》“ 站桩功”，并大力普及， 既能最大程度地减少医疗耗费，又能针对西医西药各种治疗代价昂贵的情况，从根本上解决看病难、看病贵的问题，从而有效地提高健康水平，除此之外，“治未病”之“上工治未病”体现了医学的本质，反映了医生道德的境界，开创了中医“治未病”的独特认识和精辟见解，至今仍代表着医学的前沿学科和发展方向。
3.2.2 文化哲学价值
《黄帝内经》“站桩功”并非单纯的习练功法，更是根植于传统文化土壤中的一朵奇葩，是传统文化实践的载体，破除虚无与空洞，通过深入习练《黄帝内经》“站桩功”可以体悟传统文化哲学概念的实质如“ 天”、“道”、“德”、“物”等。当今传统文化重获追捧，传统理念重入人心 ，需要注意的是，传统文化务求实际、忌谈高空，正如中医文化之所以代代流传乃因中医临床疗效确切真实可靠。倡导传统文化必须有实际可循的切入点，《黄帝内经》“站桩功”涉及了从生命原理与实践、人体结构、心理学、中医学、美学、养生学、伦理学、天文学、宗教学以及兵法学的理论精髓一直到武器的具体运用，她也是中华文明中“文” 、“武”两个修习途径之一 ，完全可以作为典型推而广之。
《中国科技史》的作者，英国的科学家李约瑟博士和系统论、控制论、信息论的创始人普利戈西金等科学家都在倡导科学的新突破，应该是西方科技同中国古老文明相结合，从而迸发出新的智慧火花，更要从中国古老哲学思想中求取启示。
1937年，微观物理研究领域的科学家丹麦人——波尔，来华见到中国古代哲学的“太极图” 时大为震惊，并据此图反思了他以前为了解决有核原子结构模型中的绕核电子运动矛盾（根据传统的电磁理论，运动着的电子势必发射能量，电子最终令能量损失落入核中，致使原子结构得不到稳定）所提出的量子化电子运动，即电子各按一定能量轨道绕核运动而不发射能量，只有向上、下级的跃进有所吸收的发放（ 经光谱实验证明），波尔自己称这种运动为“互补性原理”，这无疑是始于大胆的设想，可是当他见到了我国的太极图中阴阳相对的互补性内涵后，才知道中国已在很久以前就有了这种哲理，波尔对这一思想的深奥普适力量极为珍重，以至把太极图作为自己家族的族徽。
日本科学家汤川秀树是50年代介子（新粒子）的发现人。他在发现了30多种基本粒子后，就意识到从中国古代哲学思想中汲取启示，他根据《庄子•内篇》关于“条”和“忽”在“混沌”相会的寓言，运用了“混 沌”概念，将“混沌”的无序状态看作是包裹着又可分化为一种类基本粒子的时间、空间。至60 年代，汤川又依据老庄的哲学思想，对应用于 最小时空量子的极限的无能量的虚空提出了对于东西方“基元域”概念， 对此，汤川在他的著作《创造力的真空——一个物理学家对东西方的考查》中这样写道：“空域中观念正是老庄哲学对我的想法所产生的成行影响的表现”，“这种观念也许保留了老庄哲学某种精神。”
以上均说明中国传统文化深厚的底蕴和无穷的魅力，一样默默地滋润着探求真理的科学家们。中华民族全面复兴的时代，其标志就是文化的复兴，曾经因为国力衰弱而将传统文化当做倒霉的替罪羊，如今国力强盛，民族自信，已经到了冷静客观面对先辈祖先给我们留下的遗产的时候，中国人民在心里从此站起来了。
《黄帝内经》“站桩功”的实践，可以提高国人对传统文化的体认度，更实际方便，可以提高民众的幸福指数，对于和谐社会的发展提升等都有间接作用。同时，还有利于中医在国内的长足发展，也有利于中医在世界范围内的不断推广，中医作为优秀传统文化的载体亦可以成为世界了解并受益于中华文化的名片，可以成为我国文化战略的核心竞争力。
3.2.3 民族精神价值
首先，这种文化的哲学和思想直接取自于中华文化，她融合了传统文化中儒释道，尤其是医学经典《内经》 的认识论、辩证法和方法论，是中华文化核心思想的具体应用和实践。其次，她的内在价值是完整的，有激励人们积极向上、自强不息之人生态度的精神价值，有锻炼身体、陶冶情操、心理健康的健身养生价值，有集形体美和精神美于一体的审美价值，有融合精气经络学说和辨证施治、整体施治的医学价值，有竞技体育的观赏价值、娱乐价值，甚至有规模巨大的产业价值。
自从伏羲一划开天，中华数千年的文化传承是以“道”为核心理念 ，依靠医道（国医）、拳道（武艺）和各种国艺作为载体来实现的。内经养生文化正是中华民族文化宝库中一颗光彩夺目的瑰宝，具有鲜明和独特的民族风格。她博大精深，根植于中国传统文化之沃土，具有顽强和旺盛的生命力；她承载着中华民族的思想智慧、精神世界、人生哲理、审美情趣等文化特性。她具有完整的、科学的、独特的文化体系，浸透了中华民族的价值观念、信仰、艺术、宗教、生活方式和行为准则。
总之，养生文化是一种体现和谐文化特质的文化。这种和谐文化的哲学本质在于“道”， 其价值指向是“天人合一”，即在医道的思维模式与实践规范中追求人与自然之间、人与人之间、人与社会之间、人的内心世界与外在行为之间的高度和谐统一。她 注重调节人的心身关系，推崇知行、内外、灵肉关系的和谐，以提升人的精神意境和人生价值，主张人们通过“以养修道”来完善自我。
她的和谐价值指向反映在对“武德”的尊重和 敬畏之中。它是中华伦理文化的具体表现，她重视人与人关系的和睦这种人文精神，推行中庸、谦虚、恭敬、和和（谐），提倡宽容、约束和限制武功的暴力程度。
她的和谐价值指向还表现在对自然的尊重和崇尚。她的形成和不断发展契合了与天时、地形、气候、季节、方向等自然界的同构以及与自然的相同。其适用对象也是不同个体、不同年龄、不同体质和不同阶层，具有极为广泛的群众基础。
中华养生文化丰富的内涵，呈现出其极大的包容性特征。这为解决全球化时代国际社会的“文明冲突”提供了良好的解决方案和文化理念基础。
随着计算机技术、互联网技术、航空航天技术和现代通讯技术的快速发展，各国间的交往和交流在不断地加强和加快，国际政治、经济、文化等领域的全球化现象日益明显。由于地域环境、历史背景、社会政治制度、经济发展水平等不同，各国的民族文化之间也存在差异。在全球化过程中，不同文化之间必定会产生碰撞和冲突。中华养生文化的多元性与包容性的特征表明，只有不同文化间的平等共存、宽容、对话、交流、沟通、借鉴、促进与融通 ，才能共同维护好关系人类社会共同利益的基本文化价值，世界文化才会更加丰富多彩，世界才会更加美好。无论是发达国家，还是发展中国家、不发达国家，她们独特的民族文化都有共存和发展的权利，文化的冲突和单一化只能导致人类文明的消亡。
工业革命和信息革命，推动了人类社会的进步和发展，创造了巨大的物质财富。与此同时，产业革命造成的环境污染、贫富差距、民族矛盾、宗教冲突、资源争夺，由此引发战争等，已威胁到人类社会的生存和发展。
养生功文化所包含的尊重自然的生态文化及和合文化、尊重武德的中道文化、倡导多元的平等文化，为解决人类社会这些弊病提供了良方。这种和谐文化的传播和推广，是具有深远历史意义的大事。这不仅是对中华民族本身而言的，也是面向世界的。这是中华民族对人类文明的一种责任和历史使命。当今的世界迫切需要一种人人可行、法简效宏，没有任何副作用的科学方法，更需要一种以和谐文化为内涵的民族与民族间的交往，一种以内敛文化为准则的外交环境。只有这样人与大自然才能相生共存，民族与民族之间才能相敬共存，国与国之间才能相荣共存。物种的多样性是生态平衡的标志，文明的多样性是社会平衡的尺度。吸收了现代科技文明的中华民族从中华文明的角度分析了现代社会的危机，并试图从文化层面找到一条人类生存的根本解决之路。
四、养生桩的基本功能和功法要领
4.1养生桩的基本功能
站养生桩，不用费神寻经找穴，无需敲经打穴，不讲意守丹田，静静地一站、微晃，健康就随之而来。不但筋骨、气血、脏腑功能得到增强，连人的神意都能得到调养。不少练过养生桩的人，性格和气质都发生了很大的改变，遇事更加豁达从容，意志变得坚强而富有魄力。不仅能固护元气、祛除邪气，也能及时的排解郁闷之气，让癌细胞进攻无门，还对运动性疾病，如外伤和劳损有效。以腰肌劳损为例，腰肌劳损的病人腰部肌肉没有一个是松软的，站养生桩的放松作用、肌肉的张力性运动和使血液循环旺盛的机制都是治疗腰肌劳损的好方法。练站养生桩一周左右就能够体会到其中的好处，感到轻松愉快，而且这种感觉是随着进程逐日增长的。
4.2养生桩基本要领
站桩基本功法的核心是形、意、气、力互相联系、互相制约、调整阴阳平衡的整体运动。其外形虽然只是站立不动，实则内部已是整个身体的阴阳制衡的活动状态。形（姿式）和意（意念活动）又是这一功法的根本，二者互为作用，不可偏废，其训练是以形为体，以意为用，以静为和。
站桩需遵守四容五要的原则，四容是︰头直、目正、神庄、气（声）静。五要是︰恭、慎、意、切、和。桩法在形式上虽然有正、侧、左右之分别，但其原则和要领都是相同的。
1、选场地、意念
场地：选个充足阳光，流通空气的场地，有水有树之处更相宜（ 最忌讳的是迎风站立）；
意念：自然呼吸，内外放松，松肩下垂，身躯挺拔，腰脊骨垂线成直；不思考，不费力， 想天空虚阔，洗涤情缘和尘俗万虑。
2、两腿：两脚平铺于地，与肩同宽，全身很随意地放松；
腿稍弯曲：膝盖不超过足尖，可使膝盖不受太大的力，把体重放在前脚掌的三分之二处 ；腰略后突，胯微下坐，臀部慢慢地往后靠，如同坐一个高凳，似坐非坐，以保证小腹松圆。
3、两脚：脚心虚含：脚后跟始终要有点虚悬的意思，但不是真正离开地面，十脚趾微抓地;站养生桩过程中，脚趾要有节奏地抓地，足心的涌泉穴也会随之一松一紧，气血在体内微微鼓荡，传导到掌心，连劳宫穴也调动了，既养心又养肾。同时活动脚趾可帮助脾胃减轻负担。可对经络产生松紧有致的刺激，随时随地有效健脾。坚持一段时间，脾胃功能会得到显著增强。
4、双手在胸前持抱球的姿势，口微张；初站养生桩时，如感觉有点累了，可举高或放低一点，只要高不过眉、低不过脐就行；两手还可左右调整位置，只要左手不放到鼻子右边，右手不放到鼻子左边就可以。手要求掌心内凹，十个手指张开后，里面的关节往里夹，外面的关节往外顶，虎口是圆撑的，腕关节不能僵死。十个手指之间要如同夹一根香烟，不能让它掉下来。双手如同抱着蓝球。
5、两肩膀撑开，腋半虚（想象腋下夹着氢气球，用力轻了这个气球就飞出去了，用力紧了这个气球就爆了）。
6、眼睛似闭非闭，下颌稍微往回收一下；同时，感觉头上面有根绳子吊着（身体很轻，神经系统得到了休息）。
7、思维：站养生桩时，想象自己是在公园里散步，观赏着美丽景色，呼吸着新鲜空气，甚至嗅到松柏树散发出的阵阵香气，这时的思想和肌肉将自然地进入一种状态，正是养生桩所要求的放松状态。接下来，可以设想站立在齐胸深的温水中，身体随波晃动，在煦暖的阳光下，舒舒服服地站着。眼里看着外界秀丽的风景，心里想着舒畅美好的事情，然后把注意力放在身体上，感受一下身体各部分是否放松了，有紧张感的部位，稍稍地调节一下。等身体放松下来时，用心感受身体与水波之间的阻力，感受阻力的时候实际上是在调动了全身的皮肤毛孔，使它们也进行了互动。
8、时间的掌握：每天抽出十分钟来站养生桩，一个月后如感觉很舒适，可延长到20分钟或半小时。时间以心脏的搏动及呼吸的次数不失常态为准、以次日清晨起床时，不感到疲劳为度，站养生桩后精力旺盛，是运动量恰到好处的标志。
9、站养生桩时的注意事项：
1）站养生桩前，应排除大、小便，并把衣扣腰带松开。
2）站养生桩结束后，可拍打一下双肩，做一些柔和的伸展动作。
3）饭前、饭后一小时不宜练功。
4）站养生桩时要多想开心的事、高兴的事。
5）站养生桩要全身放松：放松的最大秘密是双肩窝和心口窝放松。
五、养生桩研究和展望
早在50年代，王芗斋先生就在河北省中医研究所和中医院，以及北京地安门医院等进行了养生桩临床和科研工作，并留下了大量的病历和科研资料。虽然因众所周知的历史原因，在王芗斋先生去世后，该科研项目被中止，养生桩的功法也是在改革开放之后才开始正名和传播，但是，很多科技界、医学界的有识之士一直（坚持在）条件极为恶劣的境况下以养生桩为患者袪病和强身，其中当数现在仍健在的94岁高龄的北京铁路医院的于永年大夫贡献殊巨，在他的主持和指导下，对养生前后的红、白血球、血红蛋白的变化以及心压、脉搏等指标变化的数据已（存有）宝贵的科研成果。
随着时代的进步和人类治治未病的急需，利用现代医学方法，对中华素问养生桩进行科学研究，探索其对人体生理机能影响已成为当务之急。
2012年8月，笔者应邀到港大人体科研心 ，在陈丽云、陈剑平、 唐东江等专家的参与和指导下，进行了养生的实践和研究，取得了初步成果。现已议定对以下项目进行测定。
1、对神经系统的影响：包括大脑和植物神经的影响，如核磁、脑电图等生物电、神经递质的测定等方法
2、对循环系统的影响：包括血压、脉搏、血流、心功能的影响
3、对免疫系统的影响：如免疫细胞、免疫因子等
4、对骨骼系统的影响：骨密度、尿钙的测定；膝关节软骨面的监测；肌电图对肌肉的影响
5、对泌尿系统的影响：可检测尿常规以及微量测定等方法
6、有慢性疾病的患者，可根据其患病情况监测观察指标
7、樁功療效科研可能涉及的領域
• 偏癱、帕金森症
• 現代常見疾病：慢性疲勞綜合症、高血壓、心臟病、糖尿病以及頸椎病、腰椎病、骶椎病、肩周炎等疾病
• 癌症：如乳腺癌
这项研究，第一次把中国传统文化、养生、运动与现代医学接轨，适应目前人类健康状况的需要。健康管理需要大量的科研探索，研究出适于健康需求的方法和技术。
中华桩功完整、直观地承载和体现了中国传统文化核心理念的精华：整体观。从中国传统医学的角度，中华桩功可以疏通经络，调和气血，使阴阳相交，水火既济，既能助长精神，又能锻炼形骸、增强体质、祛病延年。中华桩功之所以能够防病治病，其根本作用在这是一种内外同修、身心兼练的科学方法。
作者：杨鸿晨
