[转载]廖白先生拳术十日谈第二日

廖白先生拳术十日谈

第二日

  18、當時，華視 中視二國家電視台記者莫名其妙來訪，臨時在高市警察局辦公室，要求廖白與黑姬實戰實作。事出突然，當場，黑姬出手以虎抱頭迎上，廖白因敵變化以八卦捧掌沾之，微領，即身手半步飛近，以五龍盤玉柱手法將黑姬總教官擒控，其人仰跌於廖白懷中。此招若以實戰，黑姬頸椎將被廖白一順拔斷。其次，黑姬仰於廖白懷中時，廖白腿一抬，即可打斷黑姬腰椎脊骨。其此，黑姬仰於廖白懷中，胸腹洞開，廖白落肘，即可打破其心窩。此即當年董公捕人絕技，人稱董公海川有神力者即此爾。再放跌黑姬於地，廖白可抬腿將之夾踏於地，此為完整八卦用技示範。分段解說，則如孩童遊戲 沒啥精采。若實作，也只能做一半，真把內勁落實，分寸都可置人與傷亡死地。半做，外行人以為還不如柔道精采。分解做，則當事者 痛苦難當(黑姬被廖白抓一半 頸項大筋找老師傅醫了四個月)。
　　
　　華視體育記者看了要要欲試，自稱自小學過國術，想親身體驗真功夫。廖白看場地不對(辦公室)，故叫一警局組長，在記者後頭兩三公尺處接好他，以免跌傷。該記者人高馬大，張手前迎說 ： 來來。廖白上半步切入一按，記者如鶴雙腳同時離地 飛出，仰跌 撞於組長邊沙發上。
　　
　　沾手跌人有多法，若不傷人，則發人在機勢之控。此非套招，又須顧其安全，廖白不敢以抖震顫施之(其勁過烈 挨者滾跌飛出 危險至極)，廖白施以半長勁爾。後該記者稱嚇破膽，廖白與黑姬 隔兩日買禮物 上醫院探視，人已返電視台工作。 歡喜說：不見怪 ， 真佩服。此是偶然小事，因緣際會，被國家電視台錄上。於八點電視新聞及晚間新聞播出，稱臥龍藏虎。

　　19、廖白最擅長之技，其實是形意，落第曲直槍。取人在一沾之間，只形意是殺人技， 不能玩。故廖白玩手都用 ，八卦捕人槍，跌控人易也。或太極沾粘槍，綑仙繩 拿發跌人 。

　　20、 起手鷹捉是技法攻中藏守之妙技 形意拳， 古言起手鷹捉是真傳。又言：起手橫拳勢難招。初學者傻眼，哪句對。廖白解:起手鷹捉是技法攻中藏守之妙技，起手虎撲是技法守中藏攻之妙技。上乘，起不起， 何用再起， 一寸即是。
　　
　　起手橫拳勢難招，是內勁渾涵之妙。鷹捉、 虎抱頭內都該藏有起手橫拳之勢。或可，起手虎托是妙法(虎托真味即八卦先天麒麟掌後天捧掌)，以上三句。鷹捉、 虎抱頭 、虎托，外形有陰陽之變，內意卻同是起手橫拳。也一定要確實把握，起手橫拳 不見橫之要領。
　　
　　起橫不見橫，是內家正法。去到哪家名拳都是正理，此非東西洋可明，唯入了內家真傳門內者能解語。更上者，起手不見手，橫豎都不見，若見形影不為能。武友與廖白玩手，常有不知如何敗的，不知廖白會如何出手之感，稍一接近，人已跌粘於牆上。若地上安全，則已仰跌於地(輕跌之 稍重即可能昏厥)。(說粘者 以輕送之， 其身撞牆速極快。有多位武友事後言， 真的是人被粘於牆的感覺 ，其感覺極強烈，若廖白全力一送 ，人昏厥也可能。)或已被控失勢人遭捲控於空中如包粽，或已仰跌於褟褟米上， 如何敗，不知也。旁觀者，若非已入內家真高手，都可能還看不懂，卻可能代其抗議，廖白欺負人。人家客氣 不曾抵抗，廖白卻越摔越控越過癮。若對手不喊止 止，廖白是，再來 再來，兩小時切搓，跌到足時而止，此亦是冤枉。對手欲抗無從抗起，彷彿極聽廖白話，如草人，任廖白牽扯捲裹丟摔。簡言之，廖白善破門戶，善聽人勁，已不用力，一沾一抹即身法欺入。故尋常武家對手，逃無可逃 抗無可抗，抗力未出 打力未出 未抗即已敗跌已。一而再 再而三，試到對手叫停。鬥牛式推手，廖白無體力陪其玩也，沾抹其頭項， 曰抹眉、 曰探掌 、曰鐵掃帚、即全國推手冠軍或柔道高段選手 皆一抹即跌。實戰 渾涵之手 變化之祖，沾粘控人跌人發人打人，卻是敝人專長，彷彿 欺敵如戲嬰也 。

　　21、吾師喜言：學好形意 不怕打，何以故，形意是中平槍， 槍中王，持槍焉怕人撲打。又言:學會八卦不怕摔，何以故，八卦本是沾衣跌，摔人補人最拿手。又言:學會太極不怕人推撞，何以故，有身中正 腰腿善化故。此是粗満喲裕羯钊耄瑒t曰 實中、 變中、 空中故，守中用中也。又言:學得內家真傳法，得一即得三，何以故，繼承孫祿堂祖師法乳故。
　　
　　此中有真言，故孫氏技擊三拳五法十五字可參。

　　22、借勁為太極拳中奧妙而上乘之發勁，非藝高者不能用。因借勁發人，無引無拿，僅含有少許化勁，隨到隨發，不加思慮，其速如電，乘人之勢，借人之力，其焦點背勢，能使敵不知不覺而出。其尤奇者，敵來亦去敵不來亦往，來勢愈大，則被擊之勁愈猛。最佳機勢，為敵勁將出位出之間，或將到未到之時，抓此一剎，此勁倘能應用自如，是謂太極拳中之上乘者。楊家太極三代所法之勁即此勁。華視體育新聞記者，臨時要求親身體驗廖白功夫，起手曰 來來 向廖白迎來，剎那雙腳即騰空跌出二三公尺 背撞於木倚被者，即此勁之用。

　　23、一般高手喜言寸勁，能寸已代表功夫到一較高的境界，此寸 不只是外家以掌根沉按人傷人，而是以柔掌發人， 已周身整勁且神氣純，故能震身猛抖而發跌人。更上即為分勁，功夫火侯更純故，微顫不見猛烈之形，跌人更妙，故曰沾粘顫。此勁打的是陰陽返復勁，其發人能讓人雙足同時離地，以一次騰出為佳，如人不能雙足同時離地，以人身自然防衛故，必然會連續以一腳踩地顛崩而連跳帶退，不及力時，則成滾跌。此緣氣勁不足而不能摧敵根拔起也。故昔時，班侯喜以猛烈炸勁發打人，人謂可連跳兼滾帶跌 跌出三丈六尺遠，視者無不膽顫心寒班侯以此得享威名。班侯也甚自得，露禪卻不以為然，視此為真高者不為。何意故，以此勁含有斷冷性，易重傷人 跌傷人，非光明磊落者，以道藝高 用心意巧發也。王薌齋發勁個性，實與班侯同，只觀其武史，功夫猶在班侯之上。露禪觀念則與董海川、孫祿堂等同，已入道藝，勝人多矣，發勁取人 重再自然之藝 ，已不再以能猛烈跌人為能事。班侯五十餘已早亡，若能像祿禪 健侯壽到其十餘，必也能以功純後 道心漸長 終與其父弟同入仁道，王薌齋晚年走向控人，也自言發人比打人更高，而控人比發人更高也，此亦神氣純厚以後 道心之長也。故晚年自號 矛盾老人，其心知道而悔也。
　　
　　廖白亦能發炸勁烈勁，茍不顧對手死活，猛烈一炸 讓人跌出兩三丈，亦非難事。只上傷人必重也 安全難料也，故廖白也只敢軟掌發人，讓人瞬間雙腳騰空而仰跌卻無傷痛，此亦孫門教人之慈也。古曰 出手見紅，意為出手即讓人跌。此易也，依健侯傳下觀念，讓人連跳兼滾帶跌二三丈遠之猛烈功夫(帶傷)，猶不如讓人兩腳同時騰空仰跌尋丈者也(無傷 踩地反應不及)。何以故，前者 殘忍爆發，後者仁厚能控 。故武人皆怕班侯 王薌齋，較不怕 楊祿禪 楊健侯 孫祿堂。而廖白卻了解同意健侯之見識，以後者功夫更純更高。何以故，前者廖白已能行之多年，後者之功夫，廖白猶再努力修持望塵莫及故也。
　　
　　內家太極稱道藝，故人曰：健侯房中有太極道藝階段圖，分太極十三境。祿禪終其一生 入第八境，健侯終其一生 稱入第六境，班侯早亡 雖威烈 只入第五境，少侯只入第四境。健候掛於房中，其家三代努力研習不息，此為內心之參。故其言可信，只其三代所遇高人必多，故高於祿禪者 9 10 11 12 13諸境，當代當有武林其人為其所見。

　　24、廖白隨張其至師，得孫氏內家三拳真義。現提供供孫氏拳同門參悟：太極形意八卦，孫氏功夫與其他同源異支者稍有不同，功夫幾乎都從暗勁起練，即形意亦如此。孫氏拳，簡言之，以養氣(柔) 練氣(剛) 養神(靈)三部分而言，比例上，孫氏 形意虎 最善養氣(不能理解者 未悟孫氏奧密)，孫氏 八卦龍 最善 練氣，孫氏 太級官 最善養神。此即孫先師傳下 口傳心授秘，得者能逐級而上。此有言語難及之處，學者請多參研孫先生補五部著作 其動作照片之神韻，能悟即得。若以健身，則直入孫氏太極即可，君觀劍雲師 ，八十八歲女子。身輕如貓 髮密如茂 此神足之像也。用之劍法，用神才是上品。故人稱孫先師之技，存周得其髓 ， 劍雲得其神。常人不能懂，以為劍雲女子也 不喜實戰 故偏於太極拳 八卦劍，不知得神者 即此也。現世無用中國劍之機會，否則諸君當可見到劍雲師實戰功夫在”神” 在劍也。
　　
　　若以現代學實戰功夫為目地，因不能只以輕靈神意劍法稱雄，故則宜由形意實中起練，較易悟入。此是孫先師本身親證之程序。孫門形意亦主暗勁慢練，慢練之目地，在於善養氣練氣。君參孫祿堂先師拳照 ，周身豈有一絲一毫剛氣，只有韌與輕靈。不是故意多加孫氏以分家，只孫氏拳，即形意都是重養氣於內，已無剛爆之氣 故已別於其他系之心得。簡言之，孫氏拳，茍得真傳 且能体悟，則學形意 八卦 太極都同一味也，也同一果。真傳者，得一即得三，用只口傳心授之訣爾。
　　
　　三拳 養足中和神氣，則內部即有”韌”與 “軔”。韌者周身橫勁之意。此橫為先天之橫，太極稱之為周身朋勁，由練形意八卦太極任一拳即可得足周身一丹田，即周身一太極。此太極一氣 可護體，兼以虛實虛靈之用，即變成極善沾粘。吞吐以胸腰，進退以步，此即善化善護之功。故即由形意或八卦練入得周身一如者，只須知太極拳喜 陰陽真義(沾粘陰符槍)當下等同太極。同理，由孫氏太極得入者 ，修得周身一如時，茍知形意喜用 落地曲直槍 鷹熊真義，即等同形意修者。另八卦喜用 變龍捕人槍 抽身換影真義爾。軔者，氣動即軔。此動指相互間之邉樱词鼓粍樱瑪橙丝焖俅騺恚鲋黹g架骨棱，亦如中鐵骨鐵壁。故古曰 骨生稜 即此意。周身亦如皮革(高者)。以此軔，若以拳掌臂足，揮向 刺向敵手，稍近即可傷之。
　　
　　當年孫先師五十前 時代社會保守，也無太極拳著作，太極之神妙只口頭傳說 ，也無人公開其善化善發人應用之密，故孫先生須拜郝為貞為師 始能知太極用秘。只當下一說一摸，孫先生頓悟 我身形意八卦本已有之，內者一如者同也，只哂弥畩W有別。而今各家理論都公開了，孫先師是著作公開 風氣開創先驅。以其實戰大名，千辛萬苦才得知三家之密技，卻能有此深心，我輩後學武人，心存良善者，豈能對孫先師，能再有一絲一毫不敬其人不感其心之舉。
　　
　　先天一橫中，自有龍虎官之象，可得韌與軔(其中有神可輕靈神妙)。其環可護 ， 其直可崩， 其豎可顫 ， 其靈可妙。萬法皆藏於八妙一如中。故孫先師以八妙傳其神韻，得此八妙即得孫氏`真傳。得此，一切足矣。此即孫先生之學，得一外事畢，應用只本性天真自然之能爾。

　　25、 諸位先生所說也是有理，不過暗勁一辭，也可有二義， 一從 ”練” 上講， 一從 “用 “上來講。氣少力多 ，即是明勁。氣多力少， 即是暗勁。若說練拳，有人言，形意從明勁起練 即是小學功夫起練，八卦從暗勁起練 即是中學功夫，太極從化勁起練 即是大學功夫。此段話，指形意有三階 ，階階分明 ，三階者 ，亦入太極化勁高境，八卦有兩階 ，太極只一階， 卻數十年不明白者多。故若以練功夫言 ， 形意段落分明， 最易墊根基。若以養身言， 太極最佳。以上只是普通一般的見解，慧根深者， 不作此解。若說用時，太極稱直皆由化勁練入，用時卻多半無法稱心如意，此即練法用化勁練 ，只境界不到亦是空言。
　　
　　孫先生宿慧高，練形意即直皆以氣多力少之法入修，故二十餘歲 功夫已稱高，以其瘦小斯文，若無內勁神氣之功，其力有幾兩。孫先師參學內家三拳，融而匯之，改為，形意八卦皆由暗勁始練。君多參看孫先生五書 用辭神韻可明，此適合悟性高用心深者練。若得明師在旁餵勁，學其師神韻，亦較易豁然而開。一旦開悟，此後進境可逐日加深，真正體會內家妙用。至此，觀孫先生書 如說己身事，觀童先生故事 亦深心體會而不疑。
　　
　　所謂明 暗 化亦是以辭暫解爾，豈有段落分明。不過是後天力漸化，先天勁漸長。先後天合一 ，初則全身打成一塊，既則剛柔混成 剛柔悉化 全身一如爾。孫先生用語都極恰當，功夫作到，就深深感受，其言再恰當不過了 無一空言巧飾，言簡意深，不可以凡解 當以修者身證解，供參爾。

　　26、孫先生作品都是五十歲左右所成，其功勁已入化境久久。廖白極喜觀孫先生圖像，其人無論形意 八卦 太極，無式不”如”。其形如直似曲 如曲似直，渾身彷彿無骨似水，天然渾成，無一絲強勁在內，故曰 如。
　　
　　六合者，一氣通暢 六合自成。無論形意 八卦 太極諸式都須守六合，此言一出，有人不解。形意打法 實中對中，以虎抱頭 熊膀 易達六合，故稱六合拳。八卦變中變，如何成六合？八卦稱九宮，有此戊土中正一宮永不可失，故虎氣龍變。六合依然不可失，貼敵走化 不離半步，此正奇也 。以此稱移形換位 抽身換影，接上敵勁之瞬，依舊是立掌如艮， 二姐出門 推山入海。故古賢曰，形意八卦同也，此形意是虎中龍，八卦是龍中虎，不明此，焉知八卦如何實戰。再言太極，太極如是，無六合 周身能朋之勁由合來。真六合，即三環套月，三環即一環即千百環，此環由中和元氣自然所成，非外形肩骨落侉筋架之安位也(此是外家六合)。身練 如合得天然六合，此正是各家各師之道行也。孫先生理都說了，相片神韻也都極力傳神，只猶有一事開不得口，即口傳心授及學子深心也，願與諸君共勉。

　　27、 形意有三境， 硬打硬進無遮攔是第一境，鷹捉擗拳是一式，半步崩是一式，餘隨機應變爾。形意不能玩，若無八卦之調濟，形意即是殺人技，一動即摧毀人。學了八卦，就懂緩控，可將勁道卸去 改成柔力。您所見的即是此種柔力，非原形之形意勁意。原形之形意極烈，微顫人摧 滾跌之速甚劇，人身命難承受。八卦善變 變中變， 故稱閃電手，真用，挨者無法知如何敗的，出手令人無法捉摸。中華真傳古戰技 ，實戰無法模擬，一沾觸 敗者即如"碗破"(一摸顫人即打壞了 無法修補。此是真實語，非體能肌力邉訂T所能了解) 。玩手，只能看到內家跤 沾衣跌，只能看到柔韌輕靈控人跌人，看得到沾粘破門戶以柔勁跌人，看不到內家沾身後之殺技" 沾粘顫"。仍非真味，真味之威，出手如電 應手即仆，絕非虛語。
　　
　　您說的"走輕"是對的，內是施者功純自信知輕靈，而不妄用濁力。只受者，感受不一定輕，有時重如山 撞之如鐵壁，有時如鬼魅 微力不受。

　　28、 渾涵之手。簡言之，內勁飽滿圓融，故出手變化莫測。來君是少林高手兼善擒拿，兩人友善切搓，以地點安全，高市警察局技擊館，故廖白以內家嬌 沾衣跌對付之。兩人互相接進，伸手試沾，剎那，來君已倒於廖白懷中。其頸項招廖白從其後腦鞚拿，此時，來君之頸項 脊椎 胸腹 頭臉，計四點招廖白控死。若是實戰，頸椎已招指力擒斷，或脊椎已招廖白抬起之膝點斷，或胸腹頭臉，招廖白 落肘 陲點而傷，或腳面招廖白踩下而殘。放開來君扶起而立，驚言，太快了，他無法知到如合敗的。至此，來君已知實力果真懸殊，而後二十餘次，不斷開合攻防，有時讓他拳出再控，有時他遠距才起手，廖白已猴形縱入，將其控跌，廖白以形意 八卦 太極手法，應其變化而控跌之，一一為其解說。來君言，不見廖白使力，卻無不一一落入廖白袋中而仰跌 翻跌。只來君嘆曰，幸好他也學過摔跤，否則跌都嚇死了。只能說，無論他如何攻防，廖白動作永遠比他快。旁觀武友某言，說，拳經言，應敵如戲嬰 其言不假。
　　
　　廖白告之，以彼此都善意，雖認真切搓，總帶有幾分留情。果真實戰，功夫較差者， 如手中拿有原子筆，功夫高者， 如手中有刀刃。彼此若有殺意，相互間都有危險性 ，故若生死實戰，他來勢越快越猛，廖白自然反應越快。瞬間軟掌成鐵掌(內氣之功)，其勝敗更加明顯。形意一動 即如虎撲羊，Discovery曾演過，一雄獅瞬間撲向世仇 靠界示威之新任鬣狗王，一撲及地，動物學家 旁白言，鬣狗王已頸椎折斷。看過此，所謂形意拳之虎撲羊 鷹捉兔，可想其意。剎那即成碗破，非可輕試。內勁者，互動之速越快，殺傷力越可怕，即韌與軔之極，沾及即戰(顫)。故內家寂寞，內家須言修身修心修道，此中言，解者幾希，只當廖白說笑江湖爾。

　　29、輕是果 ，重亦是果，能輕能重才是真功夫。輕到 蚊銀蠅不能落 一羽不能加，不受對方四兩力 是戰術之一，能重到瞬如鐵壁大山 也是戰術之一。忽然極輕 忽然極重，對手驚懼而不能逃，此即內家綑仙繩之功。能忽輕瞬即忽重 或相反 ，則敵一接近，即破勢欲跌 戰不住腳。若欲殺敵，得此破勢一瞬，即得我順人背。我整勁微吐， 敵則根浮而無力逃 無力反抗，未明白是啥 人已仰跌。故輕重都是功夫。功夫越高 兩極越美，兩極之變越瞬，一沾中 ，敵身心意之反應已受兩極力之變化莫測而獃住一剎。高者，用此一剎，控敵沙敵如戲嬰，此即內家內功之用。得此能力，各家真傳者都有其密法，輕法 重法都有，不可強言 只輕能得。
　　
　　佛陀說中道，善法只是方便道，嚴格說，善法 惡法都是妄 也都是菩提。強言善是佛法，在低階言 可真，在高階言 不可執。佛教歷史兼故事:佛陀之堂弟 野心之提婆達多，以持戒比佛陀更嚴為理由(更善之意)，攻擊佛陀 須讓出僧團 後跌入無間獄。
　　
　　輕柔 之過於強調，仍只是誘入會僧之手段，如同提婆達多之 善戒之強調，都錯入迷思，中道最佳。無論佛法或拳法，剛柔並濟，輕重皆得，無論因與果，都如實不假。如何得，是明師過來人之經驗，文字理論如山，口傳心授 仍是關鍵。故曰，師父引進門 修行看個人，得訣回來好看書。不曾身遇明師 切搓看勁餵勁解勁，只文字解，終是霧裡看花。

　　30、功夫上了身，應該還有一種感覺，就是應敵再也不會用上絲毫之濁力。濁力指一般人相鬥，無論攻擊或防護 或接觸間，總要使上力氣否則就會處於不妥之位勢。可功夫上了身後，一點濁力都不須使，也無須再考慮攻防之招式，自然會恰到好處的，自然控之勝之。來訪武友與廖白切搓間，廖白總叫他們盡情出手，而廖白之防衛只說，我會 "怕" 就夠了。對方想衝上來攻擊，而廖白自由進退中，只要如小兒女人 怕人打到頭臉般的遮一下，沾粘控已可自然完成。敵已落於廖白掌控中，或跌 或倒地 或扭曲如包粽。一個本能的 '怕'，則如虎抱頭 如離貍貓上樹，實戰中，已可完成。太極拳之 如敷蓋對吞 形意拳之 沾粘逼吸，一切都回到本能自然。故孫先生 存周先生之所言說，是真實無虛。中，則自立不敗之地，用法技藝，都是一點就通了。初由五形十二形， 八大掌， 數十式之太極修入，求得九宮全，萬法歸一。等功夫上身，即是，一化千萬，無招無式。何以故，周身一太極也。功夫上了身也。故拳經言，先在心，後在身。爾後進境，都是道上事，故已無勝敗可言(在古實戰武技 渾涵之手內)。修得上者 都是道統內之一家人，故曰 不求勝於人 而人莫能敗之也。

　　31、 太美了。观孙先生的图照，在诸多各派武学先贤留存之拳照中，是古今无双。五十余之孙先生，其形意 八卦 太极都是一味，自然之极。其人四肢彷佛天生人不同，内有能量流中和充塞生成，不柔不刚 。恁凭孙先生打啥拳，都是太极高境一味。通常人打太极 装柔较易，只孙先生连 打形意 八卦，不曾故意显柔，却是极高级之柔韧神韵于内外。那神韵，廖白实在无言可形容，只有天生自然一言可说，“身心一如”也。未来学子，谁能自然中打出孙先生行拳神韵些微者，其功夫必然大可观，只，难也。孙先生天赋极高，且少年即得郭云深大师真传，六十余年深心智慧专注投入，此条件，谁能再得。

　　32、内力之整，为内家真传之初步要求，此即形意六合大整劲之初用。更上，则求整而圆融，更高更圆，由此而有身法之变 微动之化。更上更上，则内家轻功出，故有 空中抓飞鸟 连抓其三(古董海川墓碑碑文)， 有孙禄堂师 抓鸟献礼给 程挺华师 之事。另， 蒋发百步赶兔，亦是内力之说。功夫由能重能真刚 打人成飞，而后一路上，走轻 走神意之打，不打而打 胜人自然 而不伤人，此为向上一路。

　　33、"其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。"先说此句轻点却极沉。此当然可以 ，周身已整 且浑厚，如同前贤 陈发科陈太表演 "金刚捣锥"，劲沉坠。孙先生 曾公开表演形意 ，轻轻走拳，亦声声入地如闷雷 直沉入深地，此皆同义。微动不见形，内力却已全透出暗化之劲也。此句 描写傅剑秋 亦如是象。薛颠练至"神变"，形意本以实为基，即功力沉实为取胜之道，但高手对高手，则更上 功力已都至极 (人力有其极限)，则走身法灵变之路。故，吾师传技时曾说一诀，龙虎官神鬼 沾粘挨连随。龙虎官为三拳真味之实相，神鬼为高境神变之极。此神变之形容，当指薛颠之败于傅剑秋后，以此苦修终入高境，走入身法灵动之境。神鬼者，灵妙之形容尔。此境差距亦极大，一山一山高，如 董海川 孙禄堂二老夫子，已是晚清江湖知名者中 灵变之极。现代人无此高境，能于两人对敌间，高妙者败敌于煞那，而败者莫名其妙已跌，此则可能。旁观者有时亦难看出究竟，此为功纯后 身法 手法之妙用。故吾师传法时只说，神鬼一相，现代人 不可能再现，能手到人跌，莫知其妙 已可称慰。神变以身法为主，身法者关键有二，一在手， 二在步，此手当以全臂论。更上者，全身皆敏如手，都能沾听控人，且极灵极敏极速， 此曰身手。能如此者，曰神鬼之变。古江湖 知名者中，董海穿川 孙禄堂二师能之。如何想象其人之神韵，廖白提供两种动物之能供诸君想象比拟。一者直动之快，观 发现者节目。海底有一种螺，曰鸡心螺，常伸出其舌 跳动如小虫，以引诱鱼至其身前，鱼亦即敏 怕别人吃他 也怕小虫逃开，故鱼捕小虫 动作非常快，只鸡心螺更快，其射出之另一舌 有毒且能刺穿鱼身，其速曰千分之一秒。动物能此，诸君有效能摧毁人之攻击手能练至多快(非指弹甩轻劲 真高手轻甩亦可摧人则另论)？与寻常武人比，廖白已是非常快，茍欲伤人 沾得到 同瞬微颤即得。只 仁道 不能用也，故改为放慢 以免一沾即摧毁人，故 抚人成沾衣跌(抖震跌人 之内劲，以真高者言 犹粗。其跌人 犹见发脸猛震之像，颤者无形也 故功夫高者在沾粘控。心意祖师曹继武论拳即曰崩劲 创劲等都太粗 以沾粘颤不见其形 最高)。另一种动物，能给诸君想象八卦拳古高手实战真味。北美有一种异种小动物曰蒙，比一般蒙 更烈更快更神奇，美人称其为无敌，印第安人成其为鬼魅。其身法如轻功，上树上屋快如无影，其身至柔至快，其性至猛至拗，啥让他看上，他一定要拿走，无物可档。大野熊 群狼皆须让他，通常虎豹熊遇群狼亦须战死或退逃，只此蒙能从群狼之前，抢下 他看上要的东西。何以故，练过八卦掌故， 一笑。其快 其柔 其变身如神鬼，故能以小搏大，以一敌众，称 真天下无敌。看此动物介绍，廖白会想到，董海川与孙禄堂二先师。只二先师由技入道，故 仍以 仁 为无敌，未曾挟技欺人杀人 辱人，故为 古今中华 武人典范。

　　34、董秀升的《少林五行柔术谱》，是南少林拳术的精华。其中塌、推、云、碾、磨五掌，又是其中的精髓，那位精通此道的谈谈其中的奥妙！廖白未见全文，但知董秀生功夫之由来，山西老董 兼山西宋世荣门之形意，兼得孙禄堂老先生之传授，其高妙可知。谈及其人之动手风味，软擗拳 (轻沾即可将对手抖起仰跌)、铁门闩、铁扫帚、由此三式已知其人功夫已得形意真传，余皆不必再论。董先生视少林柔术五法为珍，观此五字，廖白也可明白，此与内家三拳无异，亦是纯正内功后之整劲沾粘手法，与形意不二。曰捆仙绳，曰 如老吃鸡吃米，曰 如虎扑羊，曰 鹰捉兔，比此更上更柔更无形，此柔术正宗也。能抖震烈劲杀敌跌敌，是内家初门。其中塌、推、云、碾、磨五掌，已功纯，不必烈杀 ，柔术已足。尤其 至碾 磨二掌，取敌控敌，沾粘一搓，一搓即搓坏了(搓为杀技不杀则轻抚之抹之 恰好成跌即可)，如此而以已。廖白目前之能为亦同此风味，此沾粘颤 沾粘搓也。内家柔术真宗其中塌、推、云、碾、磨五掌，已得真传之象。